Riyadhus Shalihin (bahasa indonesia) enam

IMAM NAWAWI

(Taman Orang-Orang Shalih)

6

KARAMAT-KARAMATNYA PARA WALIULLAH

DAN KEUTAMAAN MEREKA

1. Dari Abu Muhammad yaitu Abdurrahman bin Abu Bakar as-

Shiddiq radhiallahu 'anhuma, bahwasanya ash-habush shuffah

adalah para manusia yang fakir-fakir dan bahwasanya Nabi

s.a.w. pernah pada suatu ketika bersabda: "Barangsiapa yang

disisinya ada makanan cukup untuk dua orang, maka

hendaklah pergi dengan tiga orang dan barangsiapa yang

disisinya ada makanan cukup untuk empat orang, maka

hendaklah pergi dengan lima atau enam orang," atau seperti

yang sedemikian itulah kurang lebih sabda beliau s.a.w. itu.

Abu Bakar datang dengan membawa tiga orang sedang Nabi

s.a.w. berangkat dengan membawa sepuluh orang. Abu Bakar

makan malam di tempat Nabi s.a.w. kemudian menetap di

situ sehingga ia bersembahyang Isya'. Kemudian kembali lalu

datang di rumahnya setelah lewat waktu malam - yakni

sampai jauh malam -sebagaimana yang dikehendaki oleh

Allah. Isterinya lalu berkata: "Apa yang menyebabkan anda

tertahan untuk menemui tamu-tamu anda?" Abu Bakar

bertanya: "Apakah orang-orang itu belum engkau beri makan

malam?" la menjawab: "Mereka tidak mau sehingga anda

datang dan para pelayan sudah menawarkan pada mereka

itu."

Abdur Rahman berkata: "Saya lalu pergi kemudian

bersembunyi. Abu Bakar berkata: "Hai Tolol" dan seterusnya

iapun mencaci dan memaki, lalu berkata kepada keluarganya:

"Makanlah engkau semua tanpa adanya kecukupan. Demi

Allah, saya tidak makan makanan ini selama-lamanya."

Abdur Rahman berkata: "Demi Allah, tiada sesuap

makananpun yang kita ambil, melainkan bertambahlah

makanan dari bawahnya, lebih banyak dari keadaannya

semula. Orang-orang sama makan sampai kenyang, tetapi

makanan itu menjadi lebih banyak lagi dari yang sebelumnya

dimakan. Abu Bakar melihat makanan itu, lalu berkata kepada

isterinya: "Hai saudarinya Bani Firas, apakah yang terjadi

ini?" Isterinya menjawab: "Entahlah, demi kecintaan mataku,

niscayalah makanan ini, keadaannya sekarang lebih banyak

dari tadinya, bahkan lipat tiga kalinya. Abu Bakar lalu makan

daripadanya dan berkata: "Hanyasanya sumpah yang saya

ucapkan tadi adalah dari godaan syaitan." Selanjutnya ia

makan pula sesuap daripadanya kemudian dibawa ke tempat

Nabi s.a.w. dan paginyapun tempat makanan itu masih ada di

tempat beliau s.a.w. Antara kita dengan sesuatu kaum ada

suatu janji, lalu waktu yang ditentukan – dalam janji - itu

lewatlah. Kita semua terpisah-pisah menjadi duabelas orang

yang setiap seorang di antara mereka itu disertai orang

banyak. Allah lebih mengetahui beberapa jumlah yang dibawa

oleh setiap orang itu. Mereka semua lalu makan."

Dalam riwayat lain disebutkan:

"Abu Bakar bersumpah tidak akan makan makanan itu,

isterinyapun lalu bersumpah tidak akan makan, akhirnya atau

para tamu atau para tamu itupun bersumpah pula tidak akan

makan, sehingga Abu Bakar suka makan lebih dulu. Abu

Bakar lalu berkata: "Ah, sumpah ini adalah dari syaitan

belaka." la lalu meminta makanan itu, kemudian ia makan

dan keluarga serta para tamupun makan juga. Tetapi tiada

sesuappun yang mereka angkat, melainkan bertambahlah

makanan itu dari bagian bawahnya, yang keadaannya lebih

banyak dari semula. Abu Bakar lalu berkata: "Hai saudarinya

Bani Firas apakah yang terjadi ini?" Isterinya menjawab:

"Demi ke cintaan mataku, sesungguhnya makanan itu

keadaannya kini niscayalah lebih banyak daripada

sebelumnya kita makan tadi." Mereka lalu makan lagi,

kemudian dikirimkanlah makanan itu kepada Nabi s.a.w. dan

Abdur Rahman menyebutkan bahwa beliau s.a.w. juga makan

daripadanya."

Dalam riwayat yang lain lagi disebutkan:

"Abu Bakar berkata kepada Abdur Rahman: "Layanilah tamutamumu

itu, sebab saya akan berangkat kepada Nabi s.a.w.

Jadi selesaikanlah semua hidangan untuk menghormati

mereka itu sebelum saya datang kembali." Abdur Rahman

berangkat - ke tempat para tamu - lalu mendatangkan

makanan yang ada di sisinya. la berkata kepada mereka:

"Ayolah makan." Para tamu bertanya: "Manakah tuan rumah

kita ini - yang mereka maksudkan ialah Abu Bakar as-

Shiddiq?" Abdur Rahman berkata lagi: "Ayolah makan."

Mereka berkata pula: "Kita tidak akan makan,sehingga tuan

rumah kita ini datang." Abdur Rahman berkata lagi:

"Terimalah hidangan untuk menghormat anda makan pula."

(Muttafaq 'alaih) sekalian ini, sebab sesungguhnya Abu Bakar,

jikalau nanti datang dan anda sekalian belum makan, tentu

kami akan mendapat marah daripadanya." Para tamu tetap

menolak, maka saya merasa dalam hatiku bahwa Abu Bakar

tentu akan marah pada saya. Setelah Abu Bakar datang, saya

lalu menyingkir daripadanya. la berkata - kepada para tamu:

"Apakah yang anda sekalian kerjakan ini." Mereka lalu

memberitahukan kepadanya perihal belum makannya itu.

Selanjutnya Abu Bakar berkata: "Hai Abdur Rahman." Tetapi

saya berdiam saja. la berkata lagi: "Hai Abdur Rahman." Saya

tetap diam saja. Sekali lagi ia berkata: "Hai tolol, saya

bersumpah padamu, kalau engkau mendengar suaraku ini,

supaya engkau datang ke mari." Saya lalu keluar, kemudian

saya berkata: "Tanyakan sendiri pada tamu-tamu bapak."

Mereka menjawab: "Betul, ia telah datang dengan membawa

makanan itu." Abu Bakar berkata lagi: "Jadi anda sekalian

hanya hendak menantikan saya, demi Allah, saya tidak akan

makan makanan ini pada malam ini." Orang-orang yang lain

berkata: "Demi Allah, kita tidak makan juga sehingga anda

suka pula makan." la berkata: "Celaka anda sekalian ini,

mengapa anda sekalian tidak suka menerima hidangan

sebagai penghormatan kepada anda sekalian ini?" Lalu ia

berkata kepada keluarganya: "Coba bawa ke mari

makananmu itu." Abu Bakar datang dengan membawa

makanan lalu ia meletakkan tangannya dan mengucapkan:

"Bismillah," kemudian berkata lagi: "Sumpah tadi itu dari

godaan syaitan." la makan dan orang-orang lainpun makan

pula." (Muttafaq 'alaih)

Ucapannya: Ghuntsar dengan dhammahnya ghain mu'jamah, lalu

nun sukun kemudian tsa' bertitik tiga, artinya ialah orang yang

bodoh lagi tolol. Ucapannya: fa-jadda'a artinya mencaci-maki,

sedang aljad'u artinya pemutusan - atau pemisahan. Ucapannya

yajidu 'alayya dengan kasrahnya jim, artinya marah.

2. Dari Abu Hurairah r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Niscayalah di kalangan ummat-ummat yang sebelummu

semua itu ada orang-orang yang diberi ilham. Maka andaikata

ada seorang yang sedemikian itu di kalangan ummat saya,

maka sesungguhnya ia adalah Umar," Diriwayatkan oleh

Imam Bukhari, juga diriwayatkan oleh Imam Muslim dari

riwayat Aisyah. Dalam riwayat kedua ahli Hadis itu Ibnu

Wahab berkata: Muhaddatsun artinya ialah orang-orang yang

memperoleh ilham.

3. Dari Jabir bin Samurah radhiallahu 'anhuma, katanya: "Para

penduduk Kufah mengadukan Sa'ad - yakni Sa'ad bin Abu

Waqqash r.a. kepada Umar bin al-Khaththab r.a. - yang pada

waktu itu menjabat sebagai khalifah, sedang Sa'ad sebagai

gubernur yang diangkat olehnya untuk daerah Kufah. Oleh

sebab itu Umar lalu memecat Sa'ad dan meggunakan 'Ammar

untuk memerintah penduduk Kufah itu - sebagai ganti Sa'ad.

Orang-orang Kufah itu mengadukan,sampai-sampai mereka

itu menyebutkan bahwasanya Sa'ad itu tidak bagus dalam

mengerjakan shalatnya. Sa'ad diminta datang oleh Umar r.a.

lalu berkata: "Hai Abu Ishaq - yakni Sa'ad bin Abu Waqqash,

sesungguhnya orang-orang Kufah menyangka bahwa engkau

tidak bagus dalam melakukan shalat." Sa'ad menjawab:

"Tentang saya ini, demi Allah, sesungguhnya saya

bersembahyang dengan orang-orang itu sebagaimana

shalatnya Rasulullah s.a.w., tidak saya kurangi sedikitpun.

Saya bersembahyang shalat Isya', lalu saya perpanjangkan

dalam kedua rakaat yang pertama, sedang kedua rakaat yang

penghabisan saya peringankan." Umar berkata: "Itu adalah

penyangkaan orang-orang padamu, hai Abu Ishaq."

Selanjutnya Umar mengirimkan Sa'ad bersama seorang atau

beberapa orang ke daerah Kufah untuk menanyakan kepada

penduduk Kufah tentang diri Sa'ad tadi. Tiada suatu

masjidpun yang diri Sa'ad itu dan para penduduk Kufah itu

sama memuji akan kebaikannya. Akhirnya masuklah di suatu

masjid di lingkungan Bani 'Abs. Kemudian ada seorang lelaki

di antara mereka itu berdiri, namanya Usamah bin Qatadah

yang diberi nama gelar yaitu Abu Sa'dah. la berkata: "Adapun

kalau anda bertanya kepada kami tentang Sa'ad, maka

sesungguhnya Sa'ad itu tidak pernah ikut pergi memimpin

pasukan - ke medan perang, tidak pernah mengadakan

pembagian -harta rampasan - dengan samarata dan tidak

pernah menjatuhkan putusan dengan berdasarkan keadilan."

Sa'ad lalu berkata: "Aduh, demi Allah, niscayalah saya akan

berdoa dengan tiga macam permohonan: "Ya Allah, jikalau

hambamu ini - Usamah bin Qatadah - berkata dusta dan

melakukan hanya karena congkak dan kesombongan belaka,

maka panjangkanlah usianya, langsungkanlah kefakirannya

dan permudahkanlah ia untuk berbagai kefitnahan."

Sesudah beberapa saat berlalu, orang itu jikalau ditanya,

siapa dirinya, ia menjawab: "Aku adalah orangtua bangka

yang terkena fitnah, karena doanya Sa'ad sudah mengena

pada diriku."

Abdulmalik bin Umair yang meriwayatkan Hadis ini dari Jabir

bin Samurah berkata: "Saya sendiri melihat orang itu sesudah

tuanya, kedua alisnya telah rontok-rontok di atas kedua

matanya karena amat lanjut usianya itu dan sesungguhnya ia

menampakkan diri pada kaum wanita sambil menarik-narik

tangan mereka itu." (Muttafaq 'alaih)

4. Dari 'Urwah bin az-Zubair bahwasanya Said bin 'Amr bin

Nufail r.a. diajukan sebagai lawan oleh Arwa binti Uwais

kepada Marwan bin al-Hakam - yang waktu itu sebagai

khalifah. Wanita itu mendakwa bahwa Said mengambil

sebagian dari tanahnya. Said lalu berkata: "Saya sudah

mengambil sebagian tanahnya, padahal saya sudah

mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda." Marwan bertanya:

"Apa yang anda dengar dari Rasulullah s.a.w.?" la menjawab:

"Saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Barangsiapa yang mengambil tanah sejengkal secara

penganiayaan, maka tanah itu akan dikalungkan di lehernya

sampai tujuh lapis bumi di bawahnya." Marwan lalu

berkata:"Saya tidak lagi akan meminta keterangan tentang

kebenaranmu setelah mendengar ini." Said lalu berdoa: "Ya

Allah, jikalau wanita itu dusta, maka butakanlah matanya dan

matikanlah ia dalam tanahnya sendiri."

'Urwah berkata; "Wanita itu tidak mati-mati sehingga penglihatannya

lenyap - yakni menjadi buta matanya, Dan pada

suatu ketika ia berjalan di tanahnya sendiri, tiba-tiba

terjerumuslah ia dalam suatu lobang, kemudian mati di situ."

(Muttafaq 'alaih)

5. Dalam riwayat Imam Muslim dari Muhammad bin Zaid bin

Abdullah bin Umar, yang isinya semakna dengan uraian di

atas itu dan bahwasanya ia melihat wanita tadi sudah buta

mencari-cari dinding - di waktu berjalan - sambil

mengucapkan: "Saya terkena oleh doanya Said." Selanjutnya

ketika wanita itu berjalan melalui sumur yang ada di dalam

rumah yang dijadikan bahan pertengkaran dulu, tiba-tiba ia

jatuh di dalamnya, lalu itulah yang menjadi kuburnya - yakni

sebab kematiannya.

6. Dari Jabir bin Abdullah radhiallahu 'anhuma, katanya: "Ketika

tiba waktunya peperangan Uhud, ayah saya memanggil saya

di waktu malam, lalu berkata: "Saya tidak mengira pada

diriku sendiri ini, melainkan rasanya akan terbunuh dalam

permulaan orang-orang yang terbunuh dari sahabat-sahabat

Nabi s.a.w. Se-sungguhnya saya tidak meninggalkan sesudah

matiku sesuatu yang bagiku lebih mulia daripada dirimu

sendiri selain diri Rasulullah s.a.w. - yakni beliau s.a.w. yang

dianggap termulia kemudian anaknya itu. Sesungguhnya saya

mempunyai tanggungan hutang, maka dari itu tunaikanlah

hutangku itu dan berikanlah baik-baik kepada saudarasaudaramu."

Kemudian kita berpagi-pagi - untuk melakukan

peperangan, kemudian ayahku adalah pertama kali orang

yang terbunuh. Saya tanamkan bersamanya seorang lain

dalam sekubur. Kemudian jiwaku tidak enak kalau ayahku

saya tinggalkan teruster kubur bersama orang lain itu, lalu

saya keluarkan lagi tubuhnya setelah dalam kuburnya itu

selama enam bulan, tiba- tiba ia masih dalam keadaan seperti

waktu saya meletakkan dahulu, kecuali telinganya saja - yang

rusak. Selanjutnya saya jadikanlah ia dalam kubur sendirian -

yakni tidak disertai orang lain dalam kubur." (Riwayat

Bukhari)

7. Dari Anas r.a. bahwasanya ada dua orang lelaki dari para

sahabatnya Nabi s.a.w. keluar dari sisi Nabi s.a.w. di waktu

malam yang gelap-gulita, tiba-tiba bersama kedua orang itu

seperti ada dua lampu yang ada di hadapannya. Setelah

keduanya berpisah maka tiap seorang dari keduanya itupun

seperti ada sebuah lampu yang menyertainya, sehingga ia

datang kepada keluarganya. Diriwayatkan oleh Imam Bukhari

dari beberapa jalan, di antara sebagian jalan itu disebutkan

bahwa kedua orang lelaki itu ialah Usaid bin Hudhair dan

'Abbad bin Bisyr radhiallahu 'anhuma.

8. Dari Abu Hurairah r.a., katanya: "Rasuiullah s.a.w.

mengirimkan sepuluh orang sebagai mata-mata merupakan

suatu pasukan dan mengangkatnya 'Ashim bin Tsabit al-

Anshari r.a. sebagai kepala untuk orang yang sudah mati

terbunuh. Jadi ringkasnya ia lebih suka mengikuti kematian

kawan-kawannya itu. Orang ini lalu mereka tarik-tarik dan

mereka perlakukan dengan menyiksanya. Tetapi orang ini

tetap enggan untuk memimpin mereka itu. Mereka lalu

berang-kat, sehingga datanglah mereka di suatu tempat

bernama al-Hudat yang terletak antara 'Usfan dan Makkah.

Kedalangan mereka itu disebut-sebut oleh suatu kabilah dari

orang-orang Hudzail yang dinamakan Bani Lihyan, mereka ini

mengejar sepuluh orang tersebut, sedang para pengejar dari

Bani Lihyan itu berjumlah hampir seratus orang ahli pemanah.

Mereka meneliti jejak-jejak sepuluh orang tadi. Setelah

'Ashim dan kawan-kawannya merasa akan memperoleh

perlawanan, lalu mereka berlindung di suatu tempat,

kemudian tempat ini dikepung oleh kaum - musuh. Para

pengejar itu berkata: "Turunlah engkau semua - hai sepuluh

orang, lalu serahkanlah tanganmu dan engkau semua

memperoleh janji dan ikatan kata dari kita, bahwa kita tidak

akan membunuh seseorangpun dari engkau semua. 'Ashim

berkata: "Hai kaum - kafirin, saya tidak akan turun untuk

menjadi orang yang memperoleh jaminan hidup dari orang

kafir. Ya Allah, beritahukanlah tentang hal-ihwal kita ini

kepada NabiMu yaitu Muhammad s.a.w." Musuh lalu

melempari mereka dengan panah, lalu 'Ashim dapat mereka

bunuh. Ada tiga orang yang turun -hendak menyerah -dengan

berdasarkan janji dan ikatan kata - yakni tidak akan dibunuh.

Di antara mereka ini ialah Khubaib, Zaid bin Datsinah dan

seorang lelaki lain. Setelah tiga orang ini dapat mereka

pegang, mereka lalu melepaskan tali busurnya masingmasing,

kemudian tiga orang itu mereka ikat kuat-kuat.

Orang yang ketiga - yang tidak disebut namanya di atas -

berkata: "Inilah pertama-tama pengkhianatan. Demi Allah,

niscayalah saya tidak akan suka lagi menemui engkau semua

- untuk terus berjalan. Bagi saya sudah ada penuntun - dalam

persoalan ini - yakni dengan mereka, "yang dimaksudkan

ialah orang-mengawani kaum musuh - untuk meneruskan

perjalanan. Akhirnya orang ini mereka bunuh. Selanjutnya

kaum Bani Lihyan tersebut berangkat dengan membawa

Khubaib dan Zaid bin Datsinah, sehingga mereka menjual

kedua orang tawanan ini di Makkah sesudah peperangan

Badar berakhir. Keluarga al-Harits bin 'Amir bin Naufal bin

'Abdi Manaf membeli Khubaib. Khubaib adalah yang

membunuh al-Harits pada hari peperangan Badar dulu.

Dengan demikian berada di tempat keluarga al-Harits sebagai

seorang tawanan sehingga seluruh keluarga itu berkehendak

akan membunuhnya. Khubaib meminjam sebuah pisau cukur

dari salah seorang puteri al-Harits untuk mencukur rambut

kemaluannya, lalu wanita ini meminjamkan pisau cukur itu

padanya. Ada seorang anak kecil yaitu anak wanita yang

meminjami pisau cukur tadi merangkak ke tempat Khubaib,

sedang wanita tadi sedang lalai mengamat-amati anaknya

tadi, sehingga anak itu mendatangi Khubaib, lalu wanita itu

melihat sendiri bahwa Khubaib mendudukkan anak tersebut di

atas pahanya, sementara pisau cukur masih tetap ada di

tangannya. Wanita itu amat terkejut sekali dan hal yang

sedemikian ini diketahui oleh Khubaib. Terkejutnya ialah

karena takut kalau anaknya itu akan disembelih oleh

tawanannya. Khubaib lalu berkata: "Adakah anda takut kalau

saya membunuh anak ini. Ah, saya tidak akan mengerjakan

perbuatan sekeji itu." Wanita - yang diuraikan di atas itu

berkata: "Demi Allah, saya tidak pernah melihat seorang

tawananpun yang lebih baik daripada Khubaib. Demi Allah,

benar-benar saya pernah menemuinya pada suatu hari, ia

sedang makan sedompol anggur di tangannya, sedang kan ia

di waktu itu sedang diikat erat-erat dengan besi, lagi pula

tiada buah-buahan seperti itu di Makkah. "Wanita itu

melanjutkan katanya: "Hal itu niscayalah suatu rezeki yang

dikaruniakan oleh Allah kepada Khubaib." Setelah orangorang

Bani Lihyan keluar dengan membawa Khubaib dari

tanah suci untuk membunuhnya di tanah halal - bukan Tanah

Haram yakni tanah suci Makkah, maka Khubaib berkata

kepada mereka: "Lepaskanlah aku sebentar karena aku

hendak bersembahyang dua rakaat." Mereka membiarkannya,

lalu ia ber-sembahyang dua rakaat, kemudian ia berkata:

"Demi Allah andai-kata engkau semua tidak akan timbul

sangkaan bahwasanya saya dalam ketakutan - karena akan

mati, niscayalah aku akan menambah sembahyangku ini lagi.

Ya Allah, hitunglah jumlah mereka ini, bunuh mereka secara

berganti-ganti menurut gilirannya dan jangan-lah

meninggalkan seorangpun di antara mereka itu." Selanjutnya

Khubaib berkata pula:

Saya takkan memperdulikan,

Asalkan aku mati sebagai Muslim.

Dalam keadaan bagaimanapun,

Kematianku adalah untuk Allah.

Hal itu adalah Zat Tuhan,

Jikalau Dia berkehendak,

Pasti akan memberikan keberkahan,

Atas semua anggota tubuh yang terceraikan.

Khubaib adalah seorang yang membuat sunnah yang pertama

kali bagi setiap orang Muslim untuk dibunuh dengan

kesabaran, supaya melakukan shalat dahulu.

Nabi s.a.w. memberitahukan kepada sahabat-sahabatnya

perihal berita sepuluh orang di atas pada hari mereka

mendapatkan mushibah - yakni bencana yang menimpa

mereka sebagaimana di atas.

Ada beberapa orang dari golongan kaum Quraisy menyuruh

orang-orang lain ke tempat 'Ashim bin Tsabit ketika mereka

diberitahu bahwa 'Ashim telah terbunuh, supaya orang-orang

yang dikirimkan itu datang dengan membawa sesuatu

anggota badan dari 'Ashim yang dapat dikenal. 'Ashim dahulu

pernah membunuh seseorang dari golongan pembesarpembesarnya

kaum Quraisy. Tetapi Allah lalu mengirimkan

kepada janazah 'Ashim itu semacam awan dan terdiri dari

lebah. Lebah-lebah itulah yang melindungi tubuh 'Ashim dari

utusan-utusan kaum Quraisy - yang hendak memotong

sebagian anggotanya untuk dijadikan bukti kematian-nya.

Oleh sebab itu musuh-musuh tadi tidak dapat memotong

sesuatu anggotapun dari tubuh 'Ashim. (Riwayat Bukhari)

Ucapannya: Al-Hudat adalah sebuah tempat dan adbdhullah ialah

awan, sedang addabru, artinya lebah. Ucapannya: Uqtulhum

bidadan, boleh dengan ba'nya dikasrahkan atau difathahkan - lalu

berbunyi badadan. Bagi orang yang membacanya kasrah, maka ia

berkata: "Itu adalah jama'nya biddah dengan kasrahnya ba', artinya

bagian. Maknanya ialah: "Bunuhlah mereka itu - ya Allah - dalam

waktu yang terbagi-bagi menurut pembagian gilirannya masingmasing."

Adapun bagi orang yang membaca fathahnya ba', maka

maknanya iaiah secara berpisah-pisah dalam rnembunuhnya itu,

yakni satu demi satu, yaitu dari kata attabdid.

9. Dari Ibnu Umar radhiallahu 'anhuma, katanya: "Tidak pernah

sama sekali saya mendengar Umar r.a. berkata kepada

sesuatu: "Sesungguhnya saya mengira perkara itu begini,"

melain-kan kejadian perkara tersebut adalah tepat

sebagaimana yang diperkirakan olehnya." (Riwayat Bukhari)

PERKARA-PERKARA YANG TERLARANG

MELAKUKANNYA HARAMNYA MENGUMPAT

DAN PERINTAH MENJAGA LISAN

1. Dari Abu Hurairah r.a. dari Nabi s.a.w.,

sabdanya:"Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari

akhir, maka hendaklah ia berkata yang baik atau - kalau tidak

dapat berkata yang baik, hendaklah ia berdiam diri saja."

(Muttafaq 'alaih)

Hadis ini secara terang sekali menjelaskan bahwasanya sayugianya

seseorang itu tidak berbicara, melainkan jikalau pembicaraannya itu

berupa suatu kebaikan yakni pembicaraan yang tampak nyata

adanya kemaslahatan di dalamnya. Oleh sebab itu, jikalau ia sangsi

tentang akan timbulnya kemaslahatan dalam pembicaraannya tadi,

maka janganlah berbicara.

2. Dari Abu Musa r.a., katanya: "Saya berkata: "Ya Rasulullah,

manakah kaum Muslimin itu yang lebih utama?" Beliau s.a.w.

menjawab: "Yaitu yang orang-orang Islam lain merasa

selamat daripada gangguan lisannya - yakni pembicaraannya

- serta dari tangannya." (Muttafaq 'alaih)

3. Dari Sahl bin Sa'ad r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w.

bersabda: "Barangsiapa yang dapat memberikan jaminan

kepadaku tentang kebaikannya apa yang ada di antara kedua

tulang rahangnya - yakni mulut - serta antara kedua kakinya

- yakni kemaluannya, maka saya memberikan jaminan syurga

untuknya." (Muttafaq 'alaih)

4. Dari Abu Hurairah r.a. bahwasanya ia mendengar Nabi s.a.w.

bersabda: "Sesungguhnya seseorang hamba itu niscayalah

berbicara dengan suatu perkataan yang tidak ia fikirkan - baik

atau buruknya, maka dengan sebab perkataannya itu ia dapat

tergelincir ke neraka yang jaraknya lebih jauh daripada jarak

antara sudut timur dansudut barat." (Muttafaq 'alaih)

Makna yatabayyanu ialah memikirkan apakah perkataannya itu baik

atau tidak.

5. Dari Abu Hurairah r.a. pula dari Nabi s.a.w., sabdanya:

"Sesungguhnya seseorang hamba itu niscayalah mengatakan

suatu perkataan dari apa-apa yang diridhai oleh Allah Ta'ala

yang ia sendiri tidak banyak mengambil perhatian dengan

kata-katanya, lalu Allah mengangkatnya dengan beberapa

derajat. Dan sesungguhnya seseorang hamba itu niscayalah

mengatakan suatu perkataan dari apa-apa yang

menyebabkan kemurkaan Allah Ta'ala yang ia sendiri tidak

banyak mengambil perhatian dengan kata-katanya, lalu orang

itu terjatuh dalam neraka Jahanam sebab kata-katanya tadi."

(Riwayat Bukhari)

6. Dari Abu Abdur Rahman yaitu Bilal bin al-Harits al-Muzani r.a.

bahwasanya Rasulullah s.a.w. bersabda: "Sesungguhnya

seseorang itu niscayalah berkata dengan suatu perkataan dari

apa-apa yang diridhai oleh Allah Ta'ala, ia tidak mengira

bahwa perkataan itu akan mencapai suatu tingkat yang dapat

dicapainya, lalu Allah mencatat untuknya bahwa ia akan

memperoleh keridhaanNya sampai pada hari ia menemuiNya -

yakni hari kematiannya atau pada hari kiamat nanti. Dan

sesungguhnya seseorang itu niscayalah berkata dengan suatu

perkataan dari apa-apa yang menjadikan kemurkaan Allah, ia

tidak mengira bahwa perkataan itu akan mencapai suatu

tingkat yang dapat dicapainya, lalu Allah mencatatkan

untuknya bahwa ia akan memperoleh kemurkaanNya sampai

pada hari ia menemuiNya." Diriwayatkan oleh Malik dalam

kitab Al-Muwaththa' dan juga oleh Imam Tirmidzi dan ia

mengatakan bahwa ini adalah Hadis hasan shahih.

7. Dari Sufyan bin Abdullah r.a., katanya: "Saya berkata: "Ya

Rasulullah, beritahukanlah kepada saya sesuatu perkara yang

saya wajib tetap berpegangan dengannya itu!" Beliau s.a.w.

menjawab: "Katakanlah: "Tuhanku adalah Allah," kemudian

berbuat luruslah." Saya bertanya lagi: "Ya Rasulullah, apakah

yang paling Tuan takut-kan atas diri saya?" Beliau s.a.w. lalu

mengambil lisannya, kemudian bersabda: "Ini." Diriwayatkan

oleh Imam Tirmidzi dan ia mengatakan bahwa ini adalah

Hadis hasan shahih.

8. Dari Ibnu Umar radhiallahu 'anhuma, katanya: "Rasulullah

s.a.w. bersabda: "Janganlah engkau semua memperbanyak

kata, selain untuk berzikir kepada Allah Ta'ala, sebab

sesungguhnya banyaknya pembicaraan kerasnya hati dan

sesungguhnya sejauh-jauh manusia dari Allah ialah yang

berhati keras," -yakni enggan menerima petunj'uk baik.

(Riwayat Tirmidzi)

9. Dari Abu Hurairah r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Barangsiapa yang dijaga oleh Allah akan keburukannya yang

ada di antara kedua rahangnya - yakni mulut - dan

keburukannya apa yang ada di antara kedua kakinya - yakni

kemaluan, maka dapatlah ia masuk syurga." Diriwayatkan

oleh Imam Tirmidzi dan ia mengatakan bahwa ini adalah

Hadis hasan shahih

10. Dari 'Utbah bin 'Amir r.a. katanya: "Saya berkata: "Ya

Rasulullah, apakah yang menyebabkan keselamatan itu?"

Beliau s.a.w. bersabda: "Tahanlah lidahmu - yakni hati-hatilah

dalam berbicara, hendaklah rumahmu itu dapat merasakan

luas padamu -maksudnya: lakukanlah sesuatu yang dapat

menyebabkan engkau suka tetap berada di rumah seperti

melakukan ketaatan kepada Allah Ta'ala dan Iain-Iain - dan

menangislah atas kesalahan yang engkau kerjakan."

Diriwayatkanoleh Imam Tirmidzi dan ia mengatakan bahwa ini

adalah Hadis hasan.

11. Dari Abu Said al-Khudri r.a. dari Nabi s.a.w., sabdanya:

"Jikalau anak Adam - yakni manusia - itu berpagi-pagi, maka

sesungguhnya semua anggota itu memberikan sikap tunduk

kepada lidah - maksudnya: menasehati agar berhati-hati.

Anggota-anggota itu berkata: "Takutlah engkau kepada Allah

dalam urusan kita semua ini, sebab keselamatan kita ini

tergantung daripada kelakuanmu. Jikalau engkau lurus, maka

kitapun lurus, sedang jikalau engkau bengkok, maka kitapun

bengkok pula." (Riwayat Tirmidzi)

Makna tukaffirul lisan ialah menunjukkan sikap tunduk dan patuh

kepada lidah

12. Dari Mu'az r.a., katanya: "Saya berkata: "Ya Rasulullah,

beritahukanlah kepada saya dengan sesuatu amalan yang

dapat menyebabkan saya masuk syurga dan menjauhkan

saya dari neraka." Beliau s.a.w. bersabda: "Niscayalah engkau

itu menanyakan sesuatu persoalan yang agung - yakni

penting, tetapi sesungguhnya hal itu adalah mudah bagi

orang yang dipermudahkan oleh Allah. Yaitu supaya engkau

menyembah kepada Allah, tidak menyekutukan sesuatu

denganNya, mendirikan shalat, menunaikan zakat, berpuasa

dalam bulan Ramadhan dan mengerjakan ibadah haji di

Baitullah." Selanjutnya beliau s.a.w. bersabda: "Sukakah

engkau saya tunjukkan pada pintu-pintu kebaikan? Puasa

adalah perisai - dari berbuat kemaksiatan, sedekah itu dapat

melenyapkan kesalahan - yakni dosa - sebagatmana air

memadamkan api dan pula shalat seseorang di tengah

malam." Seterusnya Rasulullah s.a.w. membaca ayat yang

artinya: "Lambung-lambung mereka meninggalkan tempattempat

tidur - yakni mereka tidak tidur," sehingga sampai

pada firmanNya yang artinya: "Apa yang mereka kerjakan."

Selanjutnya beliau s.a.w. bersabda lagi: "Sukakah engkau

saya beritahu tentang pokok perkara - yakni Agama Islam ini,

tiangnya dan pula puncak punggungnya?" Saya menjawab:

"Baiklah, ya Rasulullah." Beliau s.a.w. lalu bersabda:

"Pokoknya ialah Islam, tiangnya ialah shalat, sedang puncak

punggungnya ialah jihad." Seterusnya beliau s.a.w. bersabda

pula: "Sukakah engkau saya beritahu tentang pangkal yang

mengemudikan semua itu?" Saya menjawab: "Baiklah, ya

Rasulullah." Beliau s.a.w. kemudian mengambil lisannya lalu

bersabda: "Tahanlah ini atas dirimu - yakni berhati-hatilah

mengemudikan lidah itu." Saya berkata: "Ya Rasulullah,

apakah kita ini pasti akan dituntut - yakni diterapi hukuman -

dengan apa yang kita bicarakan itu?" Beliau s.a.w. menjawab:

"Kehilangan engkau ibumu - Ini merupakan kata kebiasaan

bagi bangsa Arab, semacam kita mengatakan: Celaka engkau

ini, tidakkah para manusia itu dimasukkan dalam neraka

dengan tersungkur di atas muka-mukanya itu, melainkan

hanya karena hasil perkataannya?" Diriwayatkan oleh Imam

Tirmidzi dan ia mengatakan bahwa ini adalah Hadis hasan

shahih. Uraian tentang Hadis ini sudah ada di muka.

Keterangan: Dalam Riadhus Shalihin belum ada Hadis ini di

muka.

13. Dari Abu Hurairah r.a. bahwasanya Rasulullah s.a.w.

bersabda: "Adakah engkau semua mengetahui, apakah

mengumpat itu?" Para sahabat menjawab: "Allah dan

RasulNya adalah lebih mengetahui." Beliau s.a.w. bersabda:

"Yaitu engkau menyebutkan sesuatu yang ada dalam diri

saudaramu dengan apa-apa yang tidak disukai olehnya."

Beliau s.a.w. ditanya: "Bagaimanakah pendapat Tuan, jikalau

dalam diri saudara saya itu memang benar-benar ada apa

yang dikatakan itu?" Beliau s.a.w. menjawab: "Jikalau benarbenar

ada dalam dirinya apa yang engkau ucapkan itu, maka

sungguh-sungguh engkau telah mengumpatnya dan jikalau

tidak ada dalam dirinya apa yang engkau ucapkan itu, maka

sungguh-sungguh engkau telah membuat-buat kedustaan

pada dirinya." (Riwayat Muslim)

14. Dari Abu Bakrah r.a. bahwasanya Rasulullah s.a.w.

bersabda dalam khutbahnya pada hari Nahar - yakni hari raya

Kurban, di Mina dalam melakukan haji wada' - ibadat haji

terakhir bagi beliau s.a.w. sebagai mohon diri:"Sesungguhnya

darah-darahmu, harta-hartamu dan kehormatankehormatanmu

semua itu adalah haram dilanggar

sebagaimana kesucian harimu itu - 'Idul Adha - dalam

bulanmu ini dan dalam negerimu ini. Ingatlah, tidakkah saya

telah menyampaikan." (Muttafaq 'alaih)

15. Dari Aisyah radhiallahu 'anha, katanya: "Saya berkata

kepada Nabi s.a.w.: "Cukuplah bagi Tuan Shafiyah itu

demikian demikian" - Shafiyah adalah isterinya Rasulullah

s.a.w. pula, sebagaimana halnya Aisyah. Sebagian para

perawi Hadis ini mengatakan: Yang dimaksudkan Aisyah itu

ialah bahwa Shafiyah itu pendek. Beliau s.a.w. lalu bersabda:

"Benar-benar engkau telah mengucap-kan sesuatu perkataan

yang apabila perkataan tadi itu dicampur dengan air laut,

tentu dapat mencampurinya" - yakni mengubah air laut itu

menjadi berubah rasa dan baunya. Aisyah berkata: "Saya

pernah pula menceriterakan perihal seseorang kepada beliau

s.a.w., lalu beliau berkata: "Saya tidak suka menceriterakan

hal-ihwal seseorang - yang buruk - sebab sesungguhnya

sayapun mempunyai demikian, demikian" - yakni setiap orang

tentu ada celanya sendiri. Diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi

dan ia mengatakan bahwa ini adalah Hadis hasan shahih.

Makna muzajtahu yakni engkau campurkan dengan percampuran

yang dapat menyebabkan perubahan dalam rasa atau baunya,

karena sangat bacinnya bau perkataan tadi dan sangat sekali

buruknya. Hadis ini termasuk salah satu ancaman yang terkeras

untuk melarang mengumpat atau ghibah. Allah Ta'ala berfirman -

yang artinya: "Muhammad itu tidaklah mengatakan menurut hawa

nafsu - kemauannya - sendiri. Itu hanyalah wahyu yang

diwahyukan kepadanya." (an-Najrn: 3-4)

16. Dari Anas r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Ketika saya dimi'rajkan, saya berjalan melalui suatu kaum

yang mempunyai kuku-kuku dari tembaga yang dengan kukukuku

tadi mereka menggaruk-garukkan muka serta dadadada

mereka sendiri. Saya bertanya: "Siapakah mereka itu,

hai Jibril?" Jibril menjawab: "Itulah orang-orang yang makan

daging sesama manusia -yakni mengumpat - dan

menjatuhkan kehormatan mereka." (Riwayat Abu Dawud)

17. Dari Abu Hurairah r.a. pula bahwasanya Rasulullah

s.a.w. bersabda: "Setiap Muslim atas sesama Muslim itu

haramlah darahnya, kehormatannya serta hartanya - yakni

haram dilanggar." (Riwayat Muslim)

MEMELIHARA LIDAH

1. Dari Abuddarda' r.a. dari Nabi s.a.w., sabdanya: "Barangsiapa

yang menolak dari keperwiraan saudaranya -seperti

mencegah orang yang hendak mengumpat saudaranya itu di

hadapannya, maka Allah menolak diri orang itu dari neraka

pada hari kiamat" - Saudara yang dimaksudkan ialah orang

yang sesama Muslim atau mu'min. Diriwayatkanoleh Imam

Tirmidzi dan ia mengatakan bahwa ini adalah Hadis hasan.

2. Dari 'Itban bin Malik r.a. dalam Hadisnya yang panjang lagi

masyhur yang telah dulu uraiannya dalam bab Harapan - lihat

Hadis no. 416, katanya: "Nabi s.a.w. berdiri untuk

bersembahyang lalu bersabda: "Manakah Malik bin

Addukhsyum?" Lalu ada seorang yang berkata: "la adalah

seorang munafik yang tidak mencintai Allah dan RasulNya."

Kemudian Nabi s.a.w. bersabda: "Janganlah engkau berkata

demikian, tidakkah engkau melihat bahwa ia juga telah

mengucapkan La ilaha illallah, yang dengan membacanya ia

menghendaki keridhaan Allah. Sesungguhnya Allah telah

meng-haramkan kepada neraka orang yang mengucapkan La

ilaha illallah yang dengan mengucapkannya itu ia

mengharapkan keridhaan Allah itu." (Muttafaq 'alaih)

'Itban dengan kasrahnya 'ain menurut keterangan yang masyhur

dan ada yang menceriterakan dengan didhammahkan 'ainnya itu

dan sehabis'ain ialah ta' yang bertitik dua diatas lalu ba' bertitik

satu. Adapun Addukhsyum dengan dhammahnya dal dan

sukunnya kha' serta dhammahnya syin. Kha' dan syin itu

mu'jamah semuanya.

3. Dari Ka'ab bin Malik r.a. dalam Hadisnya yang panjang dalam

kisah taubatnya dan sudah lampau keterangannya dalam bab

Taubat - lihat Hadis no. 21, ia berkata: "Nabi s.a.w. bersabda

dan waktu itu beliau sedang duduk di kalangan kaum di Tabuk

- yakni orang-orang yang sama-sama mengikuti peperangan

Tabuk: "Apa-kah yang dikerjakan oleh Ka'ab bin Malik?"

Kemudian ada seorang dari Bani Salimah berkata: "Ya

Rasulullah, ia tertahan oleh baju indahnya dan keadaan

sekelilingnya yang permai pandangannya." Mu'az bin Jabal

lalu berkata: "Buruk sekali yang engkau katakan itu. Demi

Allah ya Rasulullah, kita tidak mengetahui tentang diri Ka'ab

itu melainkan baik-baik saja." Rasulullah s.a.w. lalu berdiam

diri. (Muttafaq 'alaih)

'Ithfahu artinya di kedua tepinya atau sekelilingnya, ini adalah

sebagai isyarat keheranan seseorang pada dirinya sendiri.

URAIAN PERIHAL GHIBAH — MENGUMPAT

YANG DIBOLEHKAN

1. Dari Aisyah radhiallahu ‘anha bahwasanya ada sesorang

lelaki meminta izin kepada Nabi s.a.w untuk menemuinya,

lalu beliau s.a.w bersabda untuk menemuinya, lalu beliau

s.a.w bersabda – kepada sahabat-sahabat:”Izinkanlah ia, ia

adalah seburuk-buruknya orang dari seluruh keluarganya.”

(Muttafaq ‘alaih) Imam bukhari mengambil keterangan dari

Hadis ini akan bolehnya mengumapat pada orang-orang

yang suka membuat kerusakan serta ahli bimbang – tidak

berpenderian tetap.

2. Dari Aisyah radhiallahu ‘anha, katanya: Rasulullah s.a.w

bersabda: “ Saya tidak menyakinkan kepada si fulan dan si

fulan itu bahwa keduanya itu mengetahui sesuatu perihal

agama kita” Diriwayatkan oleh Imam Bukhari, ia berkata:

“Allaits bin Sa’ad, salah seorang yang meriwayatkan hadis ini

berkata:”Kedua orang lelaki ini termasuk golongan kaum

munafik.

3. Dari Fathimah binti Qais radhiallahu 'anha, katanya: "Saya

mendatangi Nabi s.a.w. lalu saya berkata: "Sesungguhnya

Abuljahm dan Mu'awiyah itu sama-sama melamar diriku."

Rasulullah s.a.w. lalu bersabda: "Adapun Mu'awiyah itu

adalah seorang fakir yang tiada berharta, sedangkan

Abuljahm adalah seorang yang tidak sempat meletakkan

tongkat dari bahunya." (Muttafaq 'alaih)

Dalam riwayat Imam Muslim disebutkan:

"Adapun Abuljahm, maka ia adalah seorang yang gemar memukul

wanita." Ini adalah sebagai tafsiran dari riwayat yang menyebutkan

bahwa ia tidak sempat meletakkan tongkat dari bahunya. Ada pula

yang mengartikan lain ialah bahwa "tidak sempat meletakkan

tongkat dari bahunya" itu artinya banyak sekali bepergiannya.

4. Dari Zaid bin Arqam r.a., katanya: "Kita keluar bersama

Rasulullah s.a.w. dalam suatu perjalanan yang menyebabkan

orang-orang banyak memperoleh kesukaran, lalu Abdullah

bin Ubay berkata: "Janganlah engkau semua memberikan

apa-apa kepada orang yang ada di dekat Rasulullah,

sehingga mereka pergi - yakni berpisah dari sisi beliau s.a.w.

itu." Selanjutnya ia berkata lagi: "Niscayalah kalau kita

sudah kembali ke Madinah, sesungguhnya orang yang

berkuasa akan mengusir orang yang rendah."

Saya lalu mendatangi Rasulullah s.a.w. dan memberitahukan

hal ucapannya Abdullah bin Ubay di atas. Beliau s.a.w.

menyuruh Abdullah bin Ubay datang padanya, tetapi ia

bersungguh-sungguh dalam sumpahnya bahwa ia tidak

melakukan itu -yakni tidak berkata sebagaimana di atas.

Para sahabat lalu berkata: "Zaid berdusta kepada Rasulullah

s.a.w." Dalam jiwaku terasa amat berat sekali karena

ucapan mereka itu, sehingga Allah Ta'ala menurunkan ayat,

untuk membenarkan apa yang saya katakan tadi, yaitu -

yang artinya: "Jikalau orang-orang munafik itu datang

padamu." (al-Munafiqun: 1) Nabi s.a.w. lalu memanggil

mereka untuk dimintakan pengam-punan - yakni supaya

orang-orang yang mengatakan bahwa Zaid berdusta itu

dimohonkan pengampunan kepada Allah oleh beliau s.a.w.,

tetapi orang-orang itu memalingkan kepalanya - yakni

enggan untuk dimintakan pengampunan." (Muttafaq 'alaih)

5. Dari Aisyah radhiallahu 'anha, katanya: "Hindun yaitu

isterinya Abu Sufyan berkata kepada Nabi s.a.w.:

"Sesungguhnya Abu Sufyan itu seorang lelaki yang kikir, ia

tidak memberikan nafkah yang dapat mencukupi

kebutuhanku serta untuk keperluan anakku, melainkan

dengan cara saya mengambil sesuatu daripadanya, sedang ia

tidak mengetahuinya. "Beliau s.a.w. lalu bersabda:" Ambil

sajalah yang sekiranya dapat mencukupi kebutuhanmu dan

untuk kepentingan anakmu dengan baik-baik - yakni jangan

berlebih-lebihan." (Muttafaq 'alaih)

HARAMNYA MENGADU DOMBA

1. Dari Hudzaifah r.a. katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Tidak dapat masuk syurga seseorang yang gemar mengadu

domba." (Muttafaq 'alaih)

2. Dari Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma bahwasanya Rasulullah

s.a.w. berjalan melalui dua buah kubur, lalu bersabda:

"Sesungguhnya dua orang mati ini disiksa, tetapi tidaklah

mereka disiksa karena kesalahan besar. Ya, tetapi

sebenarnya besar juga. Adapun yang seorang di antara

keduanya itu dahulunya -ketika di dunia - suka berjalan

dengan melakukan adu domba, sedang yang lainnya, maka

ia tidak suka menghabiskan samasekali dari kencingnya -

yakni di waktu kencing kurang memperdulikan kebersihan

serta kesucian dari najis." Muttafaq 'alaih. Ini adalah lafaz

dari salah satu riwayat Imam Bukhari.

Para ulama berkata bahwa maknanya: "Tidaklah mereka itu disiksa

karena melakukan kesalahan yang besar," yakni bukan kesalahan

besar menurut anggapan kedua orang tersebut. Ada yang

mengatakan bahwa itu merupakan hal besar - berat - bagi itu

meninggalkannya.

3. Dari Ibnu Mas'ud r.a. bahwasanya Nabi s.a.w. bersabda:

"Tahukah engkau semua, apakah kedustaan besar itu? Yaitu

Namimah atau banyak bicara adu domba antara para

manusia." (Riwayat Muslim)Al'adhha dengan fathahnya 'ain

muhmalah dan sukunnya dhad mu'jamah dan dengan ha'

menurut wazan Alwajhu. Ada yang mengatakan Al'idhatu

dengan kasrahnya 'ain dan fathahnya dhad mu'jamah

menurut wazan Al'idatu, artinya ialah kedustaan serta

kebohongan besar. Menurut riwayat pertama, maka al'adhhu

adalah mashdar, dikatakan: 'adhahahu 'adhhan artinya

melemparnya dengan kedustaan atau pengadu-dombaan.

LARANGAN MENYAMPAIKAN PERMBIACARAAN

KEPADA PEMERINTAH

1. Dari Ibnu Mas'ud r.a. katanya: "Rasulullah s.a.w.

bersabda:"Janganlah seseorang dari sahabat-sahabatku itu

menyampaikan sesuatu padaku, sebab sesungguhnya saya

ini ingin kalau keluar kepadamu semua itu dengan dada -

hati - yang selamat - yakni tenang." Diriwayatkan oleh

Imam-imam Abu Dawud dan Tirmidzi.

CELANYA ORANG YANG BERMUKA DUA —

KEMUNAFIKAN —

1. Dari Abu Hurairah r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Engkau semua menemukan para manusia itu adalah sebagai

logam, mana yang pilihan di antara mereka di zaman

Jahiliyah, maka mereka itu pulalah yang merupakan pilihan

di zaman Islam, jikalau mereka pandai dalam agama.

Engkau semua menemukan sebaik-baik para manusia dalam

hal ini*- yakni mengenai pemerintahan dan kekhalifahanialah

yang paling tidak suka untuk menjabatnya. Engkau

semua akan menemukan seburuk-buruk para manusia ialah

orang yang bermuka dua - plin plan atau munafik, ia datang

di golongan orang-orang yang sini dengan muka yang

satunya dan datang kepada golongan orang-orang yang sana

dengan muka yang lainnya." (Muttafaq 'alaih)

* Al-Qadhi berkata: "Hal yang dimaksudkan di sini dapat

diihtimalkan, maknanya ialah urusan Agama Islam, sebagaimana

halnya Umar bin al-Khaththab r.a. dan Iain-Iain yang seumpama

dengannya. Mula-mula ia sangat membenci Islam dengan kebencian

yang amat sangat, tetapi setelah masuk Islam ia berikhlas hati dan

rnencintainya secara luarbiasa dan berjihad untuknya dengan jihad

yang sebenar-benarnya. Tetapi dapat diihtimalkan pula bahwa

maksudnya ialah urusan pemerintahan dan kekuasaan negara,

sebab jikalau seseorang diberi kekuasaan itu tanpa ia memintanya,

maka ia akan memperoleh pertolongan untuk itu yakni inayat dari

Allah Ta'ala." Intaha dari syarah Muslim.

2. Dari Muhammad bin Zaid bahwasanya ada beberapa orang

berkata: kepada nenek lelakinya yakni Abdullah bin Umar

radhiallahu 'anhuma: "Sesungguhnya kita semua masuk

menghadap sultan-sultan kita, lalu kita berkata kepada

mereka lain dengan yang kita bicarakan jikalau kita telah

keluar dari sisi mereka itu." Abdullah bin Umar radhiallahu

'anhuma berkata: "Kita meng-anggap hal yang semacam itu

sebagai suatu kemunafikan di zaman Rasulullah s.a.w. dulu."

(Riwayat Bukhari)

HARAMNYA BERDUSTA

1. Dari Ibnu Mas'ud r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Sesungguhnya kata benar itu menunjukkan kepada

kebaikan dan sesungguhnya kebaikan itu menunjukkan

kepada syurga dan sesungguhnya seseorang itu niscayalah

berkata benar, sehingga dicatatlah ia di sisi Allah sebagai

seorang yang ahli berkata benar. Dan sesungguhnya kata

dusta itu menunjukkan kepada kecurangan dan

sesungguhnya kecurangan itu menunjukkan kepada neraka

dan sesungguhnya seseorang itu niscayalah berkata dusta

sehingga dicatatlah ia di sisi Allah sebagai seorang yang ahli

berkata dusta." (Muttafaq 'alaih)

2. Dari Abdullah bin 'Amr bin al-'Ash radhiallahu 'anhuma

bahwasanya Nabi s.a.w. bersabda: "Empat macam perkara,

barangsiapa dalam dirinya terdapat semua perkara itu, maka

ia adalah seorang munafik murni dan barangsiapa yang

dalam dirinya terdapat salah satu daripada empat perkara

tadi, maka ia telah memiliki satu macam sifat dari

kemunafikan, sehingga ia meninggalkan sifat itu, yaitu:

apabila ia dipercaya berkhianat, apabila berkata berdusta,

apabila berjanji bercidera - menyalahi janjinya - dan apabila

bertengkar, jahat kelakuannya." (Muttafaq 'alaih)

3. Dari Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma dari Nabi s.a.w.

sabdanya: "Barangsiapa yang mengaku-aku bermimpi

melihat sesuatu yang sebenarnya tidak dilihatnya dalam

impian, maka ia akan dipaksa untuk mengikatkan dua biji

syair, tetapi ia tidak kuasa untuk melakukannya dan

barangsiapa yang mencuri untuk mendengar pembicaraan

sesuatu kaum, sedangkan mereka benci kalau hal itu

didengar olehnya, maka dituangkanlah di kedua telinganya

itu timah yang cair pada hari kiamat.

Juga barangsiapa yang menggambar sesuatu gambaran -

yang mempunyai ruh dan berbentuk jisim, maka ia akan

disiksa dan dipaksa untuk meniupkan ruh di dalam

gambarannya itu, sedangkan ia tidak kuasa meniupkan ruh

di dalamnya." (Riwayat Bukhari)

Tahallama yaitu berkata bahwasanya ia bermimpi dalam tidurnya

dan melihat demikian dan demikian, padahal sebenarnya ia

berdusta - yakni tidak bermimpi sedemikian itu. Al-anuk dengan

dibaca mad dan dhammahnya nun ringannya kaf - yakni tidak

disyaddah - ialah timah yang dicairkan - yakni panas sekali.

4. Dari Ibnu Umar radhiallahu 'anhuma, katanya: "Nabi s.a.w.

bersabda: "Sesangat-sangatnya dusta yang diperbuat ialah

apabila seseorang itu mengaku bahwa kedua matanya

melihat sesuatu - dalam impian - yang sebenarnya tidak

dilihat - atau diimpikan." (Riwayat Bukhari)

Maknanya ialah bahwa ia mengatakan: "Saya bermimpi melihat

sesuatu," padahal tidak dilihatnya - yakni tidak diimpikannya.

5. Dari Samurah bin Jundub ra., ia berkata: Rasulullah saw.

sering bertanya kepada para sahabatnya: “Adakah salah

seorang dari kalian yang bermimpi?” Maka para sahabatpun

menceritakan kepada beliau apa yang diimpikannya. Pada

suatu pagi beliau bersabda kepada kami: “Tadi malam ada

dua orang yang mendatangiku dan berkata: “Marilah kita

pergi,” dan akupun pergi bersama dengan kedua orang itu. Di

dalam perjalanan itu kami mendapatkan seseorang yang

berbaring di dekatnya ada seorang lagi yang berdiri dengan

memegang batu yang cukup besar, lantas ia memukulmukulkan

batu itu ke kepala orang yang berbaring, sehingga

remuklah kepala dan batu itu menggelinding ke sana kemari,

setelah kepala yang tadinya remuk itu pulih kembali maka

orang yang berdiri itu mengambil batu tersebut dan berbuat

seperti yang diperbuat sebelumnya. Aku bertanya kepada

kedua orang itu: Maha Suci Allah, apakah ini? Tetapi kedua

orang itu berkata kepadaku: “Marilah kita pergi, marilah kita

pergi.” Maka kamipun melanjutkan perjalanan. Kemudian

saya mendapatkan seseorang yang berbaring terlentang,

sedang di dekatnya ada orang lain yang berdiri dengan

memegang semacam gergaji dari besi, kemudian ia

membelah salah satu sisi mukanya yaitu dari mulut sampai ke

tengkuknya, dari hidung sampai ke tengkuknya, kemudian

pada sisi muka yang lain dengan perlakuan yang sama

dengan sisi muka yang pertama. Apabila telah selesai, maka

muka itu utuh kembali dan apabila sudah utuh maka

diperlakukan lagi seperti sebelumnya. Aku (Nabi saw.)

bertanya: Maha Suci Allah, siapakah orang-orang itu? Tetapi

orang itu berkata: “Marilah kita pergi, mari kita pergi.” Maka

kamipun melanjutkan perjalanan, kemudian kami

mendapatkan semacam tungku yang sangat besar dan aku

mendengar bahwa di situ ada ribut-ribut dan suara-suara

yang mengerikan, kemudian aku melihatnya, dan di situ ada

orang-orang laki-laki dan perempuan yang telanjang serta

dinyalakanlah api dari bawah, apabila api itu didekatkan

kepada mereka, maka menjeritlah mereka itu. Aku bertanya:

“Siapakah mereka itu? Tetapi kedua orang itu berkata:

“Marilah kita pergi, marilah kita pergi.” Maka kamipun

melanjutkan perjalanan, kemudian kami mendapatkan sungai

yang berwarna merah seperi darah, dan di dalam sungai itu

ada orang yang sedang berenang, dan di tepi sugai itu ada

orang yang mengumpulkan batu. Apabila orang yang

berenang itu sudah sampai di tepi, maka orang yang

mengumpulkan batu itu mendekatinya kemudian ia membuka

mulutnya lantas dimasukkanlah batu itu ke dalam mulutnya.

Setelah itu ia kembali lagi berenang dan kembali lagi ke tepi

setiap kali ia kembali ke tepi ia membuka mulutnya lantas

dimasukkanlah batu ke dalam mulutnya. Aku bertanya kepada

kedua orang itu: Siapakah orang-orang itu? Tetapi kedua

orang itu berkata kepadaku: “Mari kita pergi, mari kita pergi.”

Maka kamipun melanjutkan perjalanan, kemudian kami

mendapatkan seseorang yang sangat kejam dan didekatnya

ada api yang menyala dan selalu mengelilinginya. Aku

bertanya kepada kedua orang tua itu: “Siapakah ini?” tetapi

kedua orang itu berkata kepadaku: “Marilah kita pergi,

marilah kita pergi.” Maka kami pun melanjutkan, kemudian

kami pun melanjutkan perjalanan, kemudian kami

mendapatkan sebuah taman yang luas, di situ penuh dengan

berbagai macam bunga, dan ada orang tinggi yang hampir

saja aku tidak bisa melihat kepalanya karena sangat

tingginya, dan di sekitar itu banyak anak yang belum pernah

aku lihat sebelumnya. Aku bertanya kepada kedua orang itu:

“Siapakah orang itu, dan siapakah anak-anak itu? Tetapi

kedua orang itu berkata kepadaku: “Marilah kita pergi,

marilah kita pergi.” Maka kamipun melanjutkan perjalanan,

kemudian kami mendapatkan sebuah pohon yang sangat

besar dan sangat indah yang belum aku lihat ada pohon yang

besar dan melebihi pohon itu. Kedua orang itu berkata

kepadaku: “Marilah kita naik.” Maka kami pun menaiki pohon

itu, kemudian kami mendapatkan sebuah istana yang terbuat

dari batu emas dan permata, kami mendekati dan mengetuk

pintu gerbang istana itu, lantas dibukalah pintu dan kami pun

masuk ke dalamnya. Di situ kami disambut oleh orang-orang

yang sangat tampan, tetapi, ada juga orang-orang yang

sangat jelek/ kedua orang itu berkata kepada orang-orang

yang jelek: “Pergi dan mandilah di sungai itu.” Di situ

memang terdapat sungai yang melintang di mana airnya

sangat jernih. Maka mereka pun pergi dan mandi di sungai

itu. Setelah selesai mandi, mereka datang kepada kami dan

mereka sudah tidak jelek lagi, bahkan mereka sudah sangat

tampan. Kedua orang yang membawa aku berkata ini adalah

surga ‘Adn, inilah tempat tinggalmu nanti.” Kemudian aku

melihat ke atas, dan kulihat sebuah mahligai seperti awan

putih. Kedua orang itu berkata kepadaku “Inilah tempat

tinggalmu,” aku berkata kepada kedua orang itu Semoga

Allah selalu memberkahi kalian berdua, tinggalkanlah aku

karena akan masuk ke mahligai itu. Kedua orang itu berkata:

“Kalau sekarang belum saatnya kamu memasukinya.” Aku

berkata kepada kedua orang itu: sejak tadi aku melihat

beberapa keajaiban, maka apakah arti sebenarnya keajaibankeajaiban

itu? Kedua orang itu berkata kepadaku: “Kini akan

kuterangkan kepadamu. Adapun yang pertama, seseorang

yang kepalanya dipukuli dengan batu, itu adalah seseorang

yang mempelajari dan mengerti Al qur’an kemudian ia tidak

mengamalkan isinya, dan orang yang suka meninggalkan

shalat fardhu. Adapun orang yang dibelah dari mulut sampai

ke tengkuknya, itu adalah orang yang suka membuat berita

bohong sehingga berita itu sampai tersiar kemana-mana.

Adapun orang laki-laki dan perempuan yang telanjang di atas

semacam tungku, mereka adalah orang-orang yang berbuat

zina baik laki-laki maupun perempuan. Adapun yang

berenang di dalam sungai kemudian dimasukkanlah batu ke

dalam mulutnya, ia adalah orang yang makan riba. Adapun

orang sangat tinggi yang berada di taman, ia adalah Nabi

Ibrahim, adapun anak-anak yang berada di sekitarnya,

mereka adalah anak-anak yang mati dalam keadaan bersih

(anak-anak yang mati ketika masih kecil).” Di dalam riwayat

Al Barqaniy dikatakan: “Anak yang dilahirkan dalam keadaan

bersih.” Adapun orang yang sebagian sangat tampan dan

sebagian jelek, mereka adalah orang-orang yang

mencampuradukkan amal shaleh dan perbuatan jahat

kemudian Allah mengampuni dosa-dosa mereka.” (HR.

Bukhari)

6. Di dalam riwayat Bukhari yang lain dikatakan bahwa Nabi

saw. bersabda: “Tadi malam aku bermimpi ada dua orang

yang mengajak aku ke tanah suci. Kemudian aku berjalan dan

mendapatkan sebuah bejana seperti tungku yang di sebelah

atas nampak sempit dan sebelah bawah nampak luas, dimana

di bawahnya dinyalakan api, apabila api itu nyala maka

bejana beserta isinya naik, dan apabila api itu padam maka

bejana beserta isinya itu turun kembali. Bejana itu berisi

orang laki-laki dan perempuan yang telanjang. Kemudian

kami mendapatkan sebuah sungai dari darah, di situ ada

orang yang yang berada di tengah-tengah sungai dan ada

yang berada di tengah sungai itu selalu berusaha untuk

keluar, tetapi apabila ia sampai di tepi dan akan keluar, maka

orang yang berada di tepi itu melemparkn batu ke mulutnya

sehingga ia kembali lagi ke tengah. Kemudian kedua orang itu

membawa aku naik ke sebuah pohon dan memasukkan aku

ke sebuah rumah yang belum pernah aku lihat ada rumah

yang lebih baik daripadanya, di situ ada orang yang tua dan

masih muda. Kemudian aku melihat ada orang yang merobekrobek

mulutnya yaitu orang yang suka berdusta dimana ia

membuat berita bohong kemudian disebarluaskan ke seluruh

penjuru, maka ia akan selalu disiksa sampai hari kiamat.

Kemudian kami melihat ada orang yang dipecahkan

kepalanya, maka itu adalah orang yang dikaruniai oleh Allah

kepandaian memahami Al Qur’an tetapi ia tidak mau

mengamalkannya, oleh karenanya ia akan disiksa sampai hari

kiamat. Adapun rumah pertama yang kamu masuki maka itu

adalah rumah kaum mukminin pada umumnya, sedangkan

rumah ini adalah rumah orang-orang yang mati syahid. Aku

adalah Jibril dan ini adalah Mikail. “Angkatlah kepalamu.”

Maka akupun mengangkat kepalaku, dan tiba-tiba di atasku

ada semacam awan. Keduanya berkata: “Itulah tempatmu.”

Aku berkata: Tinggalkanlah aku karena aku akan memasuki

rumahku.” Keduanya berkata: “Sesungguhnya masih ada sisa

umurmu yang belum kamu sempurnakan, apabila kamu

sudah menyempurnakannya maka pasti kamu akan datang

ketempatmu itu.” (HR. Bukhari)

DUSTA YANG DIPERBOLEHKAN

Ketahuilah, bahwasanya dusta itu pada dasarnya adalah

diharamkan, tetapi dalam beberapa hal diperbolehkan. Perkataan

merupakan sarana untuk menyampaikan maksud. Apabila

maksud tujuannya itu baik dan dapat dicapai dengan tanpa

berdusta, maka menyampaikan dengan berdusta itu hukumnya

haram. Tetapi apabila tidak bisa disampaikan kecuali harus

berdusta, maka berdusta dalam hal ini diperbolehkan. Bahkan

dalam hal ini ada dusta yang diwajibkan, misalnya ada orang

Islam bersembunyi dari orang yang menganiayanya dimana ia

akan membunuhnya atau akan merampas hartanya, maka bagi

orang yang ditanya tentang orang Islam tersebut maka ia wajib

berdusta (mislanya: dengan mengatakan tidak tahu walaupun

sebenarnya ia mengetahuinya), begitu pula apabila seseorang

dititipi sesuatu kemudian ada seseorang yang bermaksud

merampoknya, maka ia wajib berdusta. Hal ini berdasarkan

hadis berikut:

1. Dari Ummu Kultsum ra. bahwasanya ia mndengar Rasulullah

saw. bersabda: “Tidaklah dinamakan berbohong, orang yang

mendamaikan sengketa di antara manusia. Ia menyampaikan

kebaikan atau mengucapkan perkataan yang mendatangkan

kebaikan.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Dalam riwayat Muslim terdapat tambahan, bahwasanya Ummu

Kultsum berkata: “Saya tidak pernah mendengar Rasulullah saw.

memberikan kemurahan dalam masalah ucapan manusia (kaum

muslimin), kecualil dalam tiga hal, dalam keadaan perang,

mendamaikan sengketa manusia serta omongan lelaki kepada

istrinya, dan omongan perempuan kepada suaminya.”

ANJURAN BERHATI-HATI DALAM PERKATAAN

1. Dari Abu Hurairah ra. bahwasanya Nabi saw. bersabda:

“Cukuplah seseorang disebut pendusta, jika ia menceritakan

sagala apa yang tidak ia dengar.” (HR. Muslim)

2. Dari Samurah ra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda:

“Barangsiapa menceritakan dariku suatu hadis yang ia ketahui

itu bohong, maka ia adalah salah seorang pembohong.” (HR.

Muslim)

3. Dari Asma’ ra. bahwasanya ada seorang perempuan

bertanya: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya saya adalah

seorang istri yang dimadu, apakah saya berdosa apabila saya

berlagak puas terhadap suamiku dalam hal apa yang tidak

diberikan oleh suamiku?” Kemudian Nabi saw. bersabda:

“Orang yang berlagak puas dalam segala hal yang tidak

diberikan kepadanya seperti orang yang memakai pakaian

palsu.” (HR. Bukhari dan Muslim)

HARAM MENJADI SAKSI PALSU

1. Dari Abu bakar ra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda:

“Maukah kalian aku beritahu tentang dosa yang paling besar

di antara dosa-dosa besar?” Kami(para sahabat) menjawab:

“Mau, ya Rasulullah.” Beliau bersabda: “Yaitu menyekutukan

Allah dan mendurhakai kedua orang tua.” Beliau semula

bersandar, lalu duduk seraya meneruskan sabdanya: “Ingat,

ingatlah! Juga (termasuk dosa besar) persaksian palsu.” (HR.

Bukhari dan Muslim)

HARAM MENGUTUK ORANG ATAU BINATANG

1. Dari Abu Zaid bin Tsabit bin Adh-Dahhak Al Anshariy ra. yang

termasuk sahabat pengikut Bai’atur Ridhwan, berkata:

Rasulullah saw. bersabda: “Rasulullah saw. bersabda:

“Barangsiapa bersumpah dengan agama selain Islam

sedangkan ia sengaja berdusta, maka ia seperti apa yang

diucapkannya. Barangsiapa membunuh dirinya sendiri, maka

nanti pada hari kiamat ia akan disiksa. Seseorang tidak

berkewajiban untuk menunaikan nadzar dalam apa yang tidak

dimilikinya. Dan mengutuk orang mukmin, sama seperti

membunuhnya (HR. Bukhari dan Muslim)

2. Dari Abu Hurairah ra. bahwasanya Rasulullah saw. bersabda:

“Tidak patut bagi orang-orang jujur, menjadi pengutuk.” (HR.

Muslim)

3. Dari Abud Darda’ ra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda:

“Orang-orang yang suka mengutuk tidak bisa menjadi

penolong (pemberi syafaat) dan tidak bisa menjadi saksi pada

hari kiamat.” (HR. Muslim)

4. Dari Samurah bin Jundub ra., ia berkata: Rasulullah saw.

bersabda: “Janganlah kalian mengutuk dengan kutukan Allah,

murka Allah, atau api neraka.” (HR. Abu Dawud dan

Turmudzi)

5. Dari Ibnu Mas’ud ra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda:

“Orang mukmin bukanlah orang yang suka menghina, suka

mengutuk, suka melakukan perbuatan keji dan mengatakan

perkataan yang kotor.” (HR. Turmudzi)

6. Dari Abud Darda’ ra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda:

“Sesungguhnya apabila ada seseorang mengutuk sesuatu,

maka kutukan itu naik ke langit tetapi pintu-pintu itu ditutup

tidak mau menerima kutukan tersebut, kemudian kutukan itu

turun ke bumi tetapi pintu-pintu bumi itu ditutup tidak mau

menerima kutukan tersebut, kemudian kutukan itu tidak

mendapat tempat, maka ia mencari orang yang dikutuknya.

Apabila orang itu pantas mendapat kutukan, maka ia

menimpa orang itu, tetapi apabila orang itu tidak pantas

mendapat kutukan, maka ia kembali kepada orang yang

mengucapkan kutukan itu.” (HR. Abu Dawud)

7. Dari Imran bin Hushain ra., ia berkata: “Ketika Rasulullah

saw. sedang berada dalam perjalanan, ada seorang

perempuan dari golongan Anshar yang merasa jemu di atas

punggung unta, lalu ia megutuki unta itu. Mendengar kutukan

perempuan itu, Rasulullah saw. bersabda: “Kalian ambillah

apa yang ada padanya dan tinggalkanlah dia karena ia

terkutuk.” Imran berkata: “Seakan-akan aku melihatnya

sekarang, ia (perempuan itu) berjalan di antara manusia,

tanpa seorangpun memperhatikannya.” (HR. Muslim)

8. Dari Abu Barzah Nadilah Ibnu Ubaid Al Islamiy ra., ia berkata:

“Seorang perempuan muda di atas unta yang dimuati

sebagian perbekalan rombongan. Tiba-tiba ia melihat Nabi

saw., tetapi gunung menyulitkan mereka. Perempuan itu

menghardik: “Husy! Mudah-mudahan Allah melaknati unta

ini.” Nabi saw. bersabda: “Janganlah unta yang mendapati

laknat menyertai kami.” (HR. Muslim)

BOLEH MENGUTUK ORANG YANG SUKA

MAKSIAT

1. Disebutkan di dalam hadis sahih bahwasanya Rasulullah saw.

bersabda: “Allah mengutuk orang yang menyambung rambut

dan yang minta disambung rambutnya, orang yang memakan

riba, orang-orang yang suka menggambar dan orang yang

suka merusak tugu penunjuk jalan.” Rasulullah saw.

bersabda: “Allah mengutuk orang yang mencuri walaupun ia

hanya mencuri telur, dan melaknat orang yang mengutuk

kedua orang tuanya, dan mengutuk orang yang menyembelih

binatang bukan karena Allah.” Rasulullah saw. bersabda:

“Barangsiapa mengada-ada dalam urusan agama, maka ia

mendapatkan kutukan Allah, malaikat dan semua manusia.”

Rasulullah saw. pernah berdoa: “Ya Allah, kutuklah Ri’lan,

Dazkwan dan Ushayyah dimana mereka durhaka kepada Allah

dan Rasul-Nya. Mereka adalah nama tiga suku bangsa Arab.

Rasulullah saw. bersabda: “Allah mengutuk orang-orang

Yahudi yang menjadikan kuburan Nabi-Nabi mereka sebagai

masjid, dan sesungguhnya Allah mengutuk orang laki-laki

yang menyerupakan dirinya dengan orang perempuan dan

orang perempuan yang menyerupakan dirinya dengan orang

laki-laki.”

Semuanya tersebut di atas adalah hadis sahih, yang sebagian

berada dalam sahih Bukhari dan Muslim, dan sebagian yang lain

berada dalam salah satu dari kedua sahih itu.

HARAM MENGUMPAT ORANG ISLAM

1. Dari Ibnu Mas’ud ra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda:

“mencaci maki orang Islam adalah suatu kefasikan, dan

membunuh orang Islam adalah kekafiran.” (HR. Bukhari dan

Muslim)

2. Dari Abu Dzarr bahwasanya ia mendengar Rasulullah saw.

bersabda: “Seseorang yang melempar tuduhan (mengatakan)

kepada orang lain dengan sebutan fasik atau kafir, pasti

ucapan itu terbalik kepadanya, apabila temannya (yang

dikatai) tidaklah demikian (tidak fasik atau kafir).” (HR.

Bukhari)

3. Dari Abu Hurairah ra. bahwasanya Rasulullah saw. bersabda:

“Dua orang yang saling mencaci-maki, dosa cacian yang

mereka ucapkan ditimpakan kepada mereka berdua, sampai

orang yang teraniaya (orang yang mulai dimaki) melampaui

batas.” (HR. Muslim)

4. Dari Abu Hurairah ra., ia berkata: Ada seseorang yang

meminum minuman keras dibawa ke hadapan Nabi saw.,

kemudian beliau bersabda: “Pukullah orang ini.” Abu Hurairah

berkata: “Di antara kami ada yang memukul dengan

sandalnya dan ada yang memukul dengan kainnya.” Ketika ia

beranjak untuk pergi, ada seseorang berkata: “Semoga Allah

merendahkan harga dirimu.” Kemudian beliau bersabda:

“Janganlah kalian berkata seperti itu, janganlah kalian

membantu setan dalam merusak nama baiknya.” (HR.

Bukhari)

5. Dari Abu Hurairah ra, ia berkata: Saya mendengar Rasulullah

saw. bersabda: “Barangsiapa yang menuduh budaknya

dengan berzina, maka nanti pada hari kiamat ia akan

dihukum dera, kecuali bila budaknya itu benar-benar berzina.”

(HR. Bukhari dan Muslim)

HARAM MENCACI ORANG YANG SUDAH MATI

1. Dari ‘Aisyah ra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda:

“Janganlah kalian memaki orang-orang mati, karena mereka

telah sampai pada amal yang mereka persembahkan (karena

itu, tidak ada gunanya memaki mereka).” (HR. Bukhari)

LARANGAN MENGGANGGU

1. Dari Abdullah bin Amr bin Ash ra., ia berkata: Rasulullah saw.

bersabda: “Orang Islam adalah kaum muslimin yang terhindar

dari gangguan lidah dan tangannya; sedangkan orang yang

hijrah adalah orang yang meninggalkan segala apa yang

dilarang oleh Allah.” (HR. Bukhari dan Muslim)

2. Dari Abdullah bin Amr ra., ia berkata: Rasulullah saw.

bersabda: “Barangsiapa yang ingin dijauhkan dari api neraka

dan dimasukkan ke dalam surga, hendaklah apa yang menjadi

angan-angannya itu benar-benar diusahakan, dimana ia harus

beriman kepada Allah dan hari akhir, serta berbuat senang

kepada orang lain, sebagaimana ia sendiri senang apabila

diperbuat seperti itu.” (HR. Muslim)

LARANGAN MEMBENCI DAN MEMUTUSKAN

TALI PERSAUDARAAN

1. Dari Anas ra. bahwasanya Nabi saw. bersabda: “Janganlah

kalian saling membenci, saling hasud, saling membelakangi,

dan saling memutuskan tali persaudaraan, tetapi jadilah

kalian hamba Allah yang bersaudara. Seorang muslim tidak

diperbolehkan mendiamkan saudaranya lebih dari tiga hari.”

(HR. Bukhari dan Muslim)

2. Dari Abu Hurairah ra. bahwasanya Rasulullah saw. bersabda:

“Pintu-pintu surga itu dibuka setiap hari Senin dan Kamis,

kemudian pada hari itu diampunilah dosa setiap hamba yang

tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu apapun, kecuali

orang yang berselisih dengan saudaranya, dimana dikatakan:

“tunggulah dua orang ini sampai damai.” (HR. Muslim)

Dalam riwayat yang lain dikatakan: “Amal-amal perbuatan itu

dihadapkan setiap hari Senin dan Kamis...” (dan seterusnya seperti

tersebut di atas).

HARAM DENGKI

1. Dari Abu Hurairah ra. bahwasanya Nabi saw. bersabda:

“Jauhilah oleh kalian sifat dengki , karena sesungguhnya sifat

dengki itu dapat menghabiskan amal-amal kebaikan,

sebagaimana api itu dapat menghabiskan kayu bakar.” Atau

beliau bersabda: “Dapat menghabiskan rumput.” (HR. Abu

Dawud) Bab Haram Dengki hal 460

LARANGAN MENCARI-CARI KESALAHAN DAN

MENDENGARKAN BICARA ORANG LAIN

1. Dari Abu Hurairah ra. bahwasanya Rasulullah saw. bersabda:

“Jauhilah oleh kalian berprasangka, karena berprasangka

merupakan seburuk-buruk pembicaraan; serta janganlah

kalian meraba-raba dan mencari-cari kesalahan orang lain.

Janganlah kalian saling berdebat, saling hasud-menghasud,

saling benci-membenci dan saling belakang-membelakangi,

tetapi jadilah kalian hamba Allah yang bersaudara

sebagaimana yang diperintahkan kepada kalian. Orang Islam

adalah saudara bagi orang Islam yang lain, tidak boleh saling

menganiaya, membiarkan, mendustakan dan saling

menghina. Takwa itu disini, dan (sambil) beliau

mengisyaratkan (menunjuk) ke dadanya tiga kali. Cukuplah

seseorang dikatakan orang jahat (buruk perangai) apabila dia

menghina saudaranya yang Islam. Setiap orang Islam

terhadap orang Islam yang lain adalah haram darahnya,

kehormatannya dan hartanya. Sesungguhnya Allah idak

memandang tubuh, rupa, dan amal-amal perbuatanmu, tetapi

Allah memandang hatimu.”

Dalam riwayat yang lain dikatakan: “Dan janganlah kalian saling

hasud menghasud, saling benci-membenci, serta janganlah kalian

saling meraba-raba kesalahan orang lain dan saling jelekmenjelekkan,

tetapi jadilah kalian hamba Allah yang bersaudara.”

Dalam riwayat lain dikatakan: “dan janganlah kalian saling

memutuskan tali persaudaraan, saling belakang-membelakangi,

saling benci-membenci dan saling hasud-menghasud, dan jadilah

kalian hamba yang Allah yang bersaudara.”

Dalam riwayat lain dikatakan: “Janganlah kalian saling diammendiamkan,

dan janganlah sebagian dari kalian berjual-beli atas

jual beli orang lain.” (Diriwayatkan oleh Muslim, tetapi sebagian

besar diriwayatkan oleh Bukhari)

2. Dari Mu’awiyah ra., ia berkata: Saya mendengar Rasulullah

saw. bersabda: “Sesungguhnya apabila kamu selalu mencaricari

aib kaum muslimin, berarti kamu akan menjatuhkan

mereka atau hampir menjatuhkan mereka.” (HR. Abu Dawud)

3. Dari Ibnu Mas’ud ra. bahwasanya ada seseorang yang

dihadapkan kepadanya, kemudian dikatakan bahwa si Fulan

itu jenggotnya masih meneteskan minuman keras, kemudian

Ibnu Mas’ud berkata: “Sesungguhnya kami telah dilarang

untuk mencari-cari kesalahan, tetapi kalau kami benar-benar

mengetahui adanya suatu penyelewengan, maka kami pasti

akan menghukumnya.” (HR. Abu Dawud)

LARANGAN BERBURUK SANGKA

1. Dari Abu Hurairah ra. bahwasanya Rasulullah saw. bersabda:

“Jauhilah oleh kalian berprasangka, karena sesungguhnya

berprasangka merupakan sedusta-dusta pemibicaraan.” (HR.

Bukhari dan Muslim)

HARAM MENGHINA ORANG ISLAM

1. Dari Abu Hurairah ra. bahwasanya Rasulullah saw. bersabda:

“Cukuplah seseorang dikatakan orang jahat (buruk perangai)

apabila ia menghina saudaranya yang Islam.” (HR. Muslim)

2. Dari Ibnu Mas’ud ra. dari Nabi saw., beliau bersabda: “Tidak

akan masuk surga orang yang di dalam hatinya terdapat sifat

sombong sebesar atom.” Kemudian ada seseorang berkata:

“Sesungguhnya seseorang itu suka memakai pakaian yang

bagus dan sandal (sepatu) yang bagus.” Beliau lantas

bersabda: “Sesungguhnya Allah itu indah dan suka pada

kindahan. Sombong itu menolak kebenaran dan merendahkan

sesama manusia.” (HR. Muslim)

3. Dari Jundub bin abdullah ra., ia berkata: Rasulullah saw.

bersabda: “Ada seseorang berkata: Demi Allah, Allah tidak

akan berkenan mengampuni dosa si Fulan.” Kemudian Allah

Azza wa Jalla berfirman: “Siapakah yang bersumpah atas

nama-Ku bahwa Aku tidak berkenan mengempuni dosa si

Fulan? Sesungguhnya Aku telah mengampuni dosa si Fulan,

dan Aku telah menghapus amal kebaikanmu.” (HR. Muslim)

Bab Haram Menghina Orang Islam hal. 465

LARANGAN MEMPERLIHATKAN KEGEMBIRAAN

DALAM KESUSAHAN

1. Dari Watsilah bin Al Asqa’ ra., ia berkata: Rasulullah saw.

bersabda: “Janganlah kamu memperlihatkan kegembiraan

dalam kesusahan yang menimpa saudaramu, maka Allah akan

mengasihani saudaramu itu dan akan memberi cobaan

kepadamu.” (HR. Muslim)

HARAM MENGHINA NASAB

1. Dari Abu Hurairah ra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda:

Ada dua hal di dalam diri manusia yang dapat mengakibatkan

kufur, yaitu menghina nasab dan meratapi orang yang

meninggal dunia.” (HR. Muslim)

LARANGAN MENIPU

1. Dari Abu Hurairah ra. bahwasanya Rasulullah saw. bersabda:

“Barangsiapa mengangkat senjata kepada kami (durhaka

keluar dari jamaah kaum muslimin), bukanlah termasuk

golongan kami. Dan barangsiapa menipu kami, maka

bukanlah termasuk golongan kami.” (HR. Muslim)

2. Dalam riwayat lain dikatakan, suatu ketika Rasulullah saw.

lewat pada setumpukan makanan, lalu beliau memasukkan

tangan beliau ke dalam makanan itu. Tangan beliau

menemukan kelembaban (kebasahan), beliau bertanya: “Apa

ini, hai pemilik makan?” Pemilik makanan menjawab:

“Terkena hujan wahai Rasulullah.” Rasulullah saw. bersabda:

“Mengapa tidak kamu letakkan di atas makanan, sehingga

orang-orang mengetahuinya (dan tidak tertipu, kelihatannya

kering tetapi di bawah basah). Barangsiapa berbuat curang

kepada kami, maka bukanlah termasuk golongan kami.”

3. Dari Abu Hurairah ra. bahwasannya Rasulullah saw. bersabda:

“Janganlah kalian menawar barang dagangan dengan maksud

untuk menipu orang lain”(HR. Bukhari dan Muslim)

4. Dari Ibnu Umar ra. bahwasannya Rasulullah saw. melarang

menawar barang dengan maksud untuk menipu orang

lain.”(HR. Bukhari dan Muslim)

5. Dari Ibnu Umar ra., ia berkata: Bahwasannya ada seseorang

bercerita kepada Rasulullah saw. bahwa dirinya ditipu di

dalam berjual beli, kemudian Rasulullah saw. bersabda:

“Barangsiapa yang berjual beli, maka katakanlah tidak boleh

ada penipuan.”(HR. Bukhari dan Muslim)

6. Dari Abu Hurairah ra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda:

“Barangsiapa mengganggu dan menipu isteri atau budak

orang lain, maka bukanlah ia termasuk golongan kami.”(HR.

Abu Dawud)

HARAM BERKHIANAT

1. Dari Abdullah bin Amr bin Ash ra. bahwasannya Rasulullah

saw. bersabda: “Ada empat hal yang barangsiapa terjatuh ke

dalamnya, berarti ia adalah orang munafik sejati. Dan

barangsiapa terjerumus salah satu di antara empat hal itu,

berarti dalam dirinya terdapat salah satu sifat kemunafikan,

sampai ia mau meninggalkan sifat itu. Empat hal (sifat) itu;

apabila dipercaya, ia berkhianat. Apabila berbicara, ia

berdusta, apabila berjanji, ia ingkar dan apabila bermusuhan,

ia berbuat jahat.”(HR. Bukhari dan Muslim)

2. Dari Ibnu Mas’ud, Ibnu Umar dan Anas ra., mereka berkata:

Nabi saw. bersabda: ”Setiap pengkhianat, pada hari kiamat

nanti mempunyai sebuah bendera yang bertuliskan: Inilah

pengkhianatan Fulan.”(HR. Bukhari dan Muslim)

3. Dari Abu Sa’id Al Khudriy ra. bahwasannya Nabi saw.

bersabda: ”Setiap pengkhianat, pada hari kiamat nanti

mempunyai sebuah bendera yang ditancapkan di pantatnya,

lantas dengan bendera itu ia ditarik ke atas sesuai dengan

pengkhianatannya. Ingatlah tiada pengkhianat yang lebih

jahat melebihi pemimpin rakyat yang berkhianat.”(HR.

Muslim)

4. Dari Abu Hurairah ra. Dari Nabi saw., beliau bersabda: ”Allah

Ta’ala berfirman: Ada tiga orang yang Aku memusuhi kelak

pada hari Kiamat, yaitu orang yang memberikan janji kepada-

Ku, kemudian melanggarnya, orang yang menjual orang yang

merdeka, lalu memakan hasil penjualannya, dan orang yang

menyewa buruh, lalu buruh itu meminta haknya, tetapi ia

tidak mau memberikan uang sewanya.”(HR. Bukhari)

LARANGAN MENGUNGKIT-NGUNGKIT

PEMBERIAN

1. Dari Abu Dzar ra. dari Nabi saw., beliau bersabda: ”Ada tiga

orang yang tidak akan diajak bicara oleh Allah nanti pada hari

Kiamat, Allah tidak akan melihat mereka dan tidak pula

mensucikan mereka, mereka akan mendapatkan siksa yang

pedih.” Rasulullah saw. menyabdakan ini tiga kali. Abu Dzar

berkata: ”Mereka sungguh kecewa dan rugi! Siapakah mereka

itu wahai Rasulullah ?” Rasulullah bersabda: ”Orang yang

menjuraikan pakaiannya karena congkak, orang yang suka

menyebut-nyebut kebaikan sendiri dan orang yang mengelola

perniagaannya dengan sumpah bohong.”(HR. Muslim)

Dalam riwayat yang lain dikatakan: ”Orang yang menjuraikan

pakaiannya,” yakni orang yang menjuraikan pakaiannya di bawah

mata kaki karena congkak.

LARANGAN SOMBONG DAN MEMBANGGAKAN

DIRI

1. Dari Iyadh bin Himar ra., ia berkata: Rasulullah saw.

bersabda: ”Sungguh, Allah mewahyukan kepadaku agar

kalian tawadhu’ (rendah hati), sampai seseorang tidak

membanggakan diri kepada orang lain dan seseorang tidak

bertindak sewenang-wenang kepada orang lain”(HR. Muslim)

2. Dari Abu Hurairah ra. bahwasannya Rasulullah saw. berkata :

”Apabila ada orang yang berkata manusia telah rusak! Maka

ia adalah yang paling rusak di antara manusia itu.”(HR.

Muslim)

HARAM MENDIAMKAN SESAMA MUSLIM LEBIH

DARI TIGA HARI

1. Dari Anas ra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda:

”Janganlah kalian saling memutuskan tali persaudaraan,

janganlah saling belakang membelakangi, janganlah saling

benci-membenci dan janganlah saling hasud menghasud.

Jadilah kalian hamba Allah yang bersaudara. Dan tidaklah

dihalalkan bagi seorang muslim mendiamkan saudaranya

lebih dari tiga hari.”(HR. Bukhari dan Muslim)

2. Dari Abu Ayyub ra. Bahwasannya Rasulullah saw. bersabda:

”Tidak dihalalkan bagi seorang muslim untuk mendiamkan

saudaranya lebih dari tiga hari, apabila keduanya bertemu

masing-masing saling membuang muka. Adapun yang paling

baik di antara keduanya adalah yang lebih dahulu

mengucapkan salam.”(HR. Bukhari dan Muslim)

3. Dari Abu Hurairah ra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda:

”Amal-amal perbuatan itu dihadapkan setiap hari Senin dan

Kamis, kemudian Allah mengampuni setiap dosa orang yang

tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu apapun, kecuali

seseorang yang berselisih dengan saudaranya, dimana Allah

berfirman: Tunggulah dua orang ini sampai damai

kembali.”(HR. Muslim)

4. Dari Jabir ra., ia berkata: Saya mendengar Rasulullah saw.

bersabda: ”Sesungguhnya setan telah berputus asa untuk

bisa disembah di Jazirah Arab, tetapi setan akan selalu

merusak hubungan baik di antara sesama bangsa Arab.”(HR.

Muslim)

5. Dari Abu Hurairah ra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda:

”Tidak dihalalkan bagi setiap muslim untuk mendiamkan

saudaranya lebih dari tiga hari. Barangsiapa mendiamkan

saudaranya lebih dari tiga hari kemudian ia mati maka ia

masuk neraka.”(HR. Abu Dawud)

6. Dari Abu Khiras (Hadrad) bin Abu Hadrad Al Alsamiy, dan ada

yang menyebutnya dengan As Shahabiy ra. bahwasannya ia

mendengar Nabi saw. bersabda: ”Barangsiapa mendiamkan

saudaranya selama satu tahun, maka ia seperti

menumpahkan darahnya.” (HR. Abu Dawud)

7. Dari Abu Hurairah ra. bahwasannya Rasulullah saw. bersabda:

”Tidak dihalalkan bagi seorang mukmin untuk mendiamkan

sesama mukmin lebih dari tiga hari. Apabila telah lebih dari

tiga hari, maka hendaklah salah seorang di antara mereka

berdua menemui dan mengucapkan salam kepada yang lain.

Apabila yang lain mau menjawab salamnya, maka keduanya

telah sama-sama mendapatkan pahala, tetapi apabila yang

lain tidak mau membalas salamnya, maka ia telah

memborong doa dan orang yang mengucapkan salam itu

tidak bisa dikatakan mendiamkannya.”(HR. Abu Dawud)

Abu Dawud berkata: ”Apabila dalam mendiamkannya itu karena

Allah Ta’ala, maka ia tidak termasuk dalam hal ini (mendiamkan).”

LARANGAN BERBISIK BAGI DUA ORANG

DENGAN TIDAK MENYERTAKAN ORANG

KETIGA

1. Dari Ibnu Umar ra. bahwasannya Rasulullah saw. bersabda:

”Apabila ada tiga orang, maka janganlah dua orang di antara

mereka itu berbisik-bisik tanpa mengikut sertakan orang

ketiga.”(HR. Bukhari dan Muslim)

Hadis ini juga diriwayatkan oleh Abu Dawud dan ada tambahan

bahwasannya Abu Shalih bertanya kepada Ibnu Umar: ”Bagaimana

kalau ada empat orang?” Ibnu Umar menjawab: ”Tidak apa-apa.” Di

dalam kitab Al-Muwaththa’, Malik meriwayatkan hadis ini dari

Abdullah bin Dinar dimana ia berkata: ”Saya bersama-sama dengan

Ibnu Umar berada di rumah Khalid bin Ukbah yang berada di pasar,

kemudian ada seseorang yang bermaksud berbisik-bisik dengannya

dan tidak seorangpun di dekat Ibnu Umar kecuali saya, Ibnu Umar

lantas memanggil orang lain sehingga kami berempat. Ibnu Umar

berkata kepada saya dan kepada orang ketiga yang dipanggilnya

itu: ”Silakan kalian menyisih sebentar, karena sesungguhnya saya

mendengar Rasulullah saw. bersabda: ”Janganlah ada dua orang

berbisik-bisik tanpa mengikuti serta satu orang yang lain.”

Dari Ibnu Mas’ud ra. bahwasannya Rasulullah saw. bersabda:

”Apabila kalian bertiga, maka janganlah dua orang berbisik-bisik

tanpa mengikut sertakan yang lain, sehingga kalian berkumpul

dengan orang banyak, karena yang demikian itu bisa

menyusahkan orang yang tidak diajak berbisik-bisik.”(HR.

Bukhari dan Muslim)

LARANGAN MENYIKSA BUDAK DAN BINATANG

1. Dari Ibnu Umar ra. bahwasannya Rasulullah saw. bersabda:

”Ada seorang perempuan yang masuk neraka disebabkan

karena masalah kucing, dimana ia mengurungnya sampai

kucing itu mati, ia tidak memberi makan dan minum kepada

kucing itu padahal ia mengekangnya, dan ia tidak mau

melepaskan kucing itu agar dapat mencari makan (yang

berupa) serangga atau binatang-binatang kecil lainnya di

bumi ini.”(HR. Bukhari dan Muslim)

2. Dari Ibnu Umar ra. Bahwasannya ia bertemu dengan pemudapemuda

Quraisy yang memasang burung sebagai sasaran

memanah, tetapi masing-masing dari anak panahnya tidak

ada yang tepat mengenai sasarannya. Ketika mereka melihat

Ibnu Umar, mereka memencarkan diri. Kemudian Ibnu Umar

berkata: ”Siapa yang berbuat seperti ini? Allah mengutuk

orang yang berbuat seperti ini. Sesungguhnya Rasulullah saw.

mengutuk orang yang mempergunakan sesuatu yang

bernyawa untuk dijadikan sasaran.”(HR. Bukhari dan Muslim)

3. Dari Anas ra., ia berkata: ”Rasulullah saw. melarang

menganiaya binatang yang akan dibunuh.”(HR. Bukhari dan

Muslim)

4. Dari Abu Ali Suwwaid bin Muqarrin ra. Ia berkata:

”Sebagaimana diketahui kami adalah tujuh bersaudara dari

putera Muqarrin, kami hanya mempunyai seorang pelayan

(budak). Suatu ketika adik kami yang terkecil menampar

budak itu, kemudian Rasulullah saw. menyuruh kami untuk

memerdekakannya.”(HR. Muslim)

Dalam riwayat lain dikatakan: ”Adik saya yang ke tujuh.”

5. Dari Abu Mas’ud Al Badriy ra., ia berkata: ”Aku pernah

memukul budakku dengan cambuk, lalu aku mendengar suara

dari belakangku: ”Ketahuilah wahai Abu Mas’ud.” Aku tidak

paham suara itu, karena kemarahan. Tatkala semakin dekat

kepadaku, ternyata ia adalah Rasulullah saw. ketika itu beliau

bersabda: ”Ketahuilah wahai Abu Mas’ud! Sungguh, Allah

lebih kuasa atas dirimu, daripada kamu atas budak ini.” Aku

(Abu Mas’ud) berkata: ”Aku tidak akan memukul budak lagi

setelah kejadian ini.” Dalam riwayat : ”Wahai Rasulullah, dia

(budak yang dipukul) merdeka, karena (aku) mengharapkan

ridha Allah.” Rasulullah saw. bersabda: ”Sungguh, seandainya

kamu tidak lakukan itu (memerdekakan budak), niscaya api

neraka membakarmu.”(HR. Muslim)

6. Dari Ibnu Umar ra. Bahwasannya Nabi saw. bersabda:

”Barangsiapa memukul budaknya sebagai hukuman apa yang

tidak diperbuatnya, atau menamparnya, maka kafarat

(denda)nya adalah memerdekakan budak itu.”(HR. Muslim)

7. Dari Hikam bin Hasim bin Hisyam ra. bahwasannya ketika ia

berjalan di Syam, ia melihat ada beberapa petani yang

dijemur diterik matahari dan dituangkanlah minyak pada

kepala mereka. Kemudian Hisyam berkata: „Kenapa mereka

diperlakukan seperti itu?“ Ada seorang menjawab:“Mereka

disiksa karena tidak mau membayar pajak.“ Dalam riwayat

lain dikatakan: ”Mereka ditawan karena tidak mau membayat

pajak.” Kemudian Hisyam berkata: ”Saya bersaksi

bahwasannya saya benar-benar mendengar Rasulullah saw.

Bersabda: ”Sesungguhnya Allah akan menyiksa orang-orang

yang menyiksa sesama manusia di dunia.” Hisyam lantas

masuk ke rumah Gubernur dan membicarakan apa yang

terjadi serta memerintahkan agar mereka segera dilepaskan,

maka mereka pun lantas dilepaskan.”(HR. Muslim)

8. Dari Ibnu Abbas ra., ia berkata: ”Rasulullah saw. melihat

seekor himar (keledai) yang diberi tanda (dicap dengan besi

panas) mukanya. Rasulullah mencela hal itu, beliau bersabda:

”Demi Allah, aku tidak akan menandai himar, kecuali ditempat

paling jauh dari wajah (muka).” Dan beliau menyuruh

membawa keledai beliau, lalu menandainya pada kedua

pangkal pahanya. Maka beliau adalah orang yang pertama

menandai pada kedua pangkal pahanya.”(HR. Muslim)

9. Dari Ibnu Abbas ra. bahwasannya suatu ketika ada seekor

himar (keleda) yang dicap di mukanya lewat di hadapan Nabi

saw., kemudian beliau bersabda: ”Mudah-mudahan Allah

melaknati orang yang memberinya tanda (dengan besi

panas).”(HR. Muslim)

Dalam riwayat Muslim yang lain dikatakan: ”Rasulullah saw.

melarang memukul pada muka (wajah) dan memberi tanda dengan

besi panas pada muka.”

HARAM MENYIKSA SESUATU DENGAN API

1. Dari Abu Hurairah ra., ia berkata: Rasulullah saw. mengutus

kami dalam suatu pasukan dan bersabda: ”Apabila kalian

mendapat Fulan dan Fulan dua orang Quraisy yang beliau

sebutkan namanya – maka bakarlah dengan api.” Kemudian

ketika kami hendak berangkat, beliau bersabda: ”Aku tadi

menyuruh kalian untuk membakar Fulan dan Fulan, maka

sesungguhnya tidak pantas menyiksa dengan api kecuali

Allah. Oleh karena itu, apabila kalian mendapatkan kedua

orang itu, maka bunuhlah mereka.”(HR. Bukhari)

2. Dari Ibnu Mas’ud ra., ia berkata: ”Ketika kami bersama

dengan Rasulullah saw. dalam suatu perjalanan yang beliau

berhajat (ke belakang) tiba-tiba kami melihat seekor burung

yang mempunyai dua anak, kemudian kami mengambil kedua

anaknya itu, lantas induknya datang dengan berputar-putar,

kemudian Nabi saw. datang dan bersabda: ”Siapakah yang

mempermainkan burung itu dengan mengambil anaknya?”

Kami menjawab: ”Kami” Beliau bersabda: ”Sesungguhnya

siapa pun tidak pantas menyiksa dengan api kecuali Tuhannya

api (Allah) itu sendiri.”(HR. Abu Dawud)

HARAM MENANGGUHKAN UTANG BAGI

ORANG YANG MAMPU

1. Dari Abu Hurairah ra. bahwasannya Rasulullah saw. bersabda:

”Penangguhan orang yang berkecukupan adalah zalim. Dan

apabila salah seorang diantara kalian dipindahkan utangnya

kepada orang lain, maka hendaklah ia suka

memindahkan.”(HR Bukhari dan Muslim)

MAKRUH MENARIK KEMBALI SESUATU YANG

TELAH DIBERIKAN

1. Dari Ibnu Abbar ra. bahwasannya Rasulullah saw. bersabda:

”Orang yang menarik kembali pemberiannya, bagaikan anjing

yang memakan muntahannya.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Dalam riwayat lain dikatakan: ”Perumpamaan orang yang menarik

kembali sedekahnya, bagaikan anjing yang muntah kemudian

mencari kembali tumpahannya (muntahannya), lantas

dimakannya.”

Dalam riwayat lain dikatakan: ”Orang yang menarik kembali

pemberiannya adalah bagaikan orang yang memakan

muntahannya.”

1. Dari Umar bin Khaththab ra., ia berkata: ”Saya

menyedekahkan seekor kuda kepada seseorang yang

berjuang di jalan Allah, tetapi kuda itu disia-siakan olehnya,

maka saya bermaksud membelinya dan saya berprasangka

bahwa ia mau menjualnya dengan harga murah, kemudian

saya menanyakan hal itu kepada Nabi saw., beliau lantas

bersabda: ”Janganlah kamu membeli dan janganlah kamu

menarik kembali sedekahmu itu, walaupun ia memberikan

kepadamu dengan harga satu dirham, karena sesungguhnya

orang yang menarik kembali sedekahnya, bagaikan orang

yang memakan kembali muntahannya.”(HR. Bukhari dan

Muslim)

HARAM MEMAKAN HARTA ANAK YATIM

1. Dari Abu Hurairah ra. dari Nabi saw., beliau bersabda:

”Jauhilah tujuh perkara yang merusak.” Para sahabat

bertanya: ”Wahai Rasulullah, apakah itu?” Rasulullah saw.

bersabda: ”Menyekutukan Allah, sihir, membunuh jiwa yang

diharamkan Allah – kecuali dengan hak, makan riba, makan

harta anak yatim, meninggalkan barisan pada waktu perang

dan menuduh zina wanita mukmin yang telah bersuami.”(HR.

Bukhari dan Muslim)

2. Dari Ibnu Mas’ud ra., ia berkata: ”Rasulullah saw. mengutuk

pemakan riba dan yang memberi makan dengannya.”(HR.

Muslim)

Dalam riwayat Turmudzi dan yang lain ada tambahan: “Orang yang

menjadi saksi dan yang menulis riba.”

HARAM RIYA’

1. Dari Abu Hurairah ra., ia berkata: Saya mendengar Rasulullah

saw. bersabda: “Allah Ta’ala berfirman: Aku adalah yang

paling tidak membutuhkan persekutuan. Barangsiapa

melaksanakan suatu amal dengan mempersekutukan Aku

dengan selain Aku, maka Aku akan meninggalkannya dan

tidak memperdulikannya.”(HR. Muslim)

2. Dari Abu Hurairah ra., ia berkata: Saya mendengar Rasulullah

saw. bersabda:“Sesungguhnya manusia yang pertama kali

dihisab pada hari kiamat adalah seseorang yang mati syahid,

dimana ia dihadapkan dan diperlihatkan kepadanya nikmat

yang telah diterimanya serta ia pun mengakuinya, lantas

ditanya:“Apakah yang kamu perbuat terhadap nikmat itu?“ Ia

menjawab:“Saya berjuang di jalan-Mu sehingga saya mati

syahid.“ Allah berfirman:“Kamu dusta. Kamu berjuang agar

dikatakan sebagai pemberani; dan hal itu sudah diakui.“

Kemudian Allah memerintahkan untuk menyeret orang itu

sampai akhirnya ia dilemparkan ke dalam neraka. Kedua,

seseorang yang belajar dan mengajar serta suka membaca Al

Qur’an dimana ia dihadapkan dan diperlihatkan kepadanya

nikmat yang telah diterimanya serta ia mengakuinya, lantas

ditanya:“Apakah yang kamu perbuat terhadap nikmat itu?“ Ia

menjawab: “Saya telah belajar dan mengajarkan Al Qur’an,

serta saya suka membaca Al-Qur’an untuk-Mu.“ Allah

berfirman:“Kamu dusta. Kamu belajar Al Qur’an agar

dikatakan sebagai orang yang pandai, dan kamu membaca Al

Qur’an agar dikatakan sebagai Qori’, dan hal itu sudah

diakui.“ Kemudian Allah memerintahkan untuk menyeret

orang itu sampai akhirnya ia dilemparkan ke dalam neraka.

Ketiga, seseorang yang diluangkan rezekinya dan dikaruniai

berbagai macam kekayaan dimana ia dihadapkan dan

diperlihatkan kepadanya nikmat yang telah diterimanya serta

ia pun mengakuinya, lantas ditanya: “Apakah yang kamu

perbuat terhadap nikmat itu?“ Ia menjawab:“Semua jalan

(usaha) yang engkau sukai agar dibantu, maka saya pasti

membantunya karena Engkau.“ Allah berfirman:“Kamu dusta.

Kamu berbuat itu agar dikatakan sebagai orang yang

pemurah, dan hal itu sudah diakui.“ Kemudian Allah

memerintahkan untuk menyeret orang itu sampai akhirnya ia

dilemparkan ke dalam neraka.“(HR. Muslim)

3. Dari Ibnu Umar ra. bahwasannya ada beberapa orang

berkata: “Sesungguhnya apabila kami masuk kepada

penguasa, maka kami mengatakan kepadanya lain dari apa

yang kami katakan bila kami berada di luar.“ Ibnu Umar ra.,

ia berkata:“Pada masa Rasulullah saw. Kami menganggap hal

yang demikian termasuk perbuatan nifak.“(HR. Bukhari)

4. Dari Jundub bin Abdullah bin Sufyan ra., ia berkata: Nabi saw.

bersabda:“Barangsiapa memperdengarkan (amalnya), maka

Allah akan memperdengarkannya dan barangsiapa

memperlihatkan (amalnya), maka Allah akan

memperlihatkannya.“(HR. Bukhari dan MuslimHadis ini juga

diriwayatkan oleh Muslim dari Ibnu Abbas ra. yang dimaksud

Allah memperdengarkan dan memperlihatkan amalnya adalah

dengan tujuan untuk membuat malu orang yang berbuat

seperti itu.

5. Dari Abu Hurairah ra., ia berkata:“Rasulullah saw.

bersabda:“Barangsiapa yang mempelajari ilmu pengetahuan

yang semestinya untuk mencari ridha Allah Azza wa Jalla

tetapi ia tidak mempelajarinya melainkan untuk mendapatkan

kedudukan/kekayaan duniawi maka ia tidak akan

mendapatkan harumnya surga nanti pada hari kiamat.“(HR.

Abu Dawud)

PERBUATAN YANG DISANGKA RIYA’

1. Dari Abu Dzar ra., ia berkata: Rasulullah saw. pernah

ditanya:“Bagaimana pendapat engkau seandainya ada

seseorang yang mengerjakan kebaikan kemudian ia dipuji

oleh orang banyak?“ Beliau menjawab:“Yang demikian itu

sebagai pendahulu kabar gembira bagi orang mukmin.“(HR.

Muslim)

HARAM MELIHAT PEREMPUAN YANG BUKAN

MUHRIM

1. Dari Abu Hurairah ra. dari Nabi saw., beliau bersabda:“Telah

ditentukan bagi anak Adam (manusia) bagian zinanya,

dimana ia pasti mengerjakannya. Zina kedua mata adalah

melihat, zina kedua telinga adalah mendengar, zina lisan

adalah berbicara, zina tangan adalah memukul, zina kaki

adalah berjalan, serta zina hati adalah bernafsu dan

berangan-angan yang semuanya itu dibuktikan atau tidak

dibuktikan oleh kemaluan.“(HR. Bukhari dan Muslim)

2. Dari Abu Sa’id Al Khudriy ra. dari Nabi saw., beliau

bersabda:“Jauhilah oleh kalian duduk dijalan-jalan.“ Para

sahabat berkata:“Wahai Rasulullah, kami tidak bisa

meninggalkan tempat duduk kami (dijalan) yang kami

gunakan untuk berbincang-bincang.“ Rasulullah saw.

Bersabda:“Apabila kalian enggan untuk tidak duduk disana,

maka penuhilah hak jalan itu.“ Para sahabat

bertanya:“Apakah hak jalan itu wahai Rasulullah?“ Beliau

menjawab:“Yaitu memejamkan mata, membuang kotoran,

menjawab salam, serta menyuruh berbuat baik dengan

mencegah kemungkaran.“ (HR. Bukhari dan Muslim)

3. Dari Abu Thalhah Zaid bin Sahl ra., ia berkata:“Ketika kami

duduk di halaman rumah yang dekat jalan, dimana kami

berbincang-bincang disitu, kemudian Rasulullah saw. datang

dan mendekati kami serta bersabda:“Kenapa kalian duduk

dipinggir jalan?“ Jauhilah duduk dipinggir jalan.“ Kami

berkata:“Kami duduk disini sama sekali tidak menganggu.

Kami disini bertukar pikiran dan berbincang-bincang.“ Beliau

bersabda: “Kalau begitu penuhilah haknya, yaitu

memejamkan mata, menjawab salam dan berbicara yang

baik.” (HR. Muslim)

4. Dari Jabir ra., ia berkata: “Saya menanyakan tentang melihat

sesuatu yang diharamkan yang datang dengan tiba-tiba

kepada Rasulullah saw., kemudian beliau bersabda:

“Palingkanlah matamu!” (HR. Muslim)

5. Dari Ummu Salamah ra., ia berkata: “Ketika kami bersama

Maimunah berada di dekat Rasulullah saw., kemudian putera

Ummi Maktum masuk. Kejadian ini setelah turunnya ayat

yang memerintahkan kami untuk berhijab.” Kemudian Nabi

saw., bersabda: Wahai Rasulullah, bukankah ia orang buta

yang tidak dapat melihat dan mengetahui kami?” Nabi saw.,

bersabda: “Apakah kamu juga buta, tidakkah kamu melihat

orang itu.” (HR. Abu Daud dan Tirmidzi)

6. Dari Abu Sa’id ra., bahwasanya Rasulullah saw., bersabda:

“Seorang laki-laki tidak boleh melihat aurat sesama laki-laki,

begitu pula seorang perempuan tidak boleh melihat aurat

perempuan. Seorang laki-laki tidak boleh bersentuhan kulit

dengan sesama lelaki dalam satu elimut, begitu pula seorang

perempuan tidak boleh bersentuhan kulit dengan sesama

perempuan dalam satu selimut.” (HR. Muslim)

HARAMNYA MENYENDIRI DENGAN

WANITA LAIN — YAKNI YANG BUKAN

MAHRAMNYA —

1. Dari ‘Uqbah bin ‘Amir ra., bahwasanya Rasulullah saw.,

bersabda: “Takutlah kalian untuk bertamu kepada wanita

(lain, sendirian)!” Seorang laki-laki Anshar menyela:

“Bagaimana kalu wanita itu ipar?” Rasulullah saw., bersabda:

“Ipar sama dengan kematian (bersunyi-sunyi dengan ipar

yang lainan jenis bisa menyebabkan fitnah yang membawa

kepada kerusakan).” (HR. Bukhari dan Muslim)

2. Dari Ibnu Abbas ra., bahwasanya Rasulullah saw., bersabda:

“Janganlah sekali-kali salah seorang diantara kalian bersunyisunyi

dengan perempuan lain, kecuali disertai muhrimnya.”

(HR. Bukhari dan Muslim)

3. Dari Buraidah ra., ia berkata: Rasulullah saw., bersabda:

“Kehormatan isteri orang-orang yang berperang di jalan Allah

bagi orang yang tidak ikut berperang, seperti haramnya ibu

mereka. Seseorang yang tidak ikut berperang dan diserahi

oleh orang yang berperang untuk menjaga isterinya kemudian

ia mengkhianatinya, maka nanti pada hari kiamat ia akan

berhenti untuk diambil kebaikan-kebaikannya oleh orang yang

berperang sekehendak hatinya, sampai ia merasa puas.”

Kemudian Rasulullah saw., menoleh kami dan bersabda:

“Bagaimana perasaanmu?” (HR. Muslim)

4. Haramnya Orang-orang Lelaki Menyerupakan Diri Sebagai

Kaum Wanita Dan Haramnya Kaum Wanita Menyerupakan Diri

Sebagai Kaum Lelaki, Balk Dalam Pakaian, Gerakan Tubuh

Dan Lain-lain

5. Dari Ibnu Abbas ra., ia berkata: “Rasulullah saw., melakniti

kaum lelaki yang kewanita-wanitaan dan kaum wanita yang

kelaki-lakian.” Dalam sebuah riwayat dikatakan: “Rasulullah

saw., mengutuk lelaki-lelaki yang menyerupai wanita dan

wanita yang menyerupai laki-laki.” (HR. Bukhari)

6. Dari Abu Hurairah ra., ia berkata: “Rasulullah saw., mengutuk

seorang laki-laki yang memakai pakaian seperti seorang

perempuan, dan mengutuk perempuan yang memakai

pakaian seperti seorang laki-laki.” (HR. Abu Daud)

7. Dari Abu Hurairah ra., ia berkata: Rasulullah saw., bersabda:

“Ada dua kelompok orang yang ahli neraka yang aku belum

pernah melihatnya, yaitu orang yang mempunyai cambuk

seperti seekor lembu, dimana dengan cambuk itu ia suka

memukulnya kepada sesama manusia, dan orang-orang

perempuan yang berpakaian seperti orang telanjang, merayurayu

dan melengok-lengok membesarkan kondenya seperti

punggung unta. Mereka tidak akan masuk surga dan tidak

akan mencium harumnya surga, dan sesungguhnya harumnya

surga itu akan didapatkan sejauh perjalanan sana dan sini.”

(HR. Muslim)

LARANGAN MENYERUPAKAN DIRI DENGAN

SYAITAN DAN ORANG-ORANG KAFIR

1. Dari Jabir ra., ia berkata: Rasulullah saw., bersabda:

“Janganlah kalian makan dengan tangan kiri, sebab

sesungguhnya setan makan menggunakan tangan kiri.” (HR.

Muslim)

2. Dari Ibnu Umar bahwasanya Rasulullah saw., bersabda:

“Janganlah sekali-kali diantara kalian makan dan minum

dengan menggunakan tangan kiri, sesungguhnya setan itu

makan dan minum menggunakan tangan kirinya.” (HR.

Muslim)

3. Dari Abu Hurairah ra., bahwasanya Rasulullah saw.,

bersabda: ‘Sesungguhnya orang-orang Yahudi dan Nasrani

tidak suka menyemir rambutnya, maka hendaklah kalian tidak

mengikuti kebiasaan mereka.” (HR. Bukhari dan Muslim)

4. Semir rambut yang diperbolehkan adalah kuning atau merah,

adapaun yang berwarna hitam tidak diperbolehkan.

LARANGAN ORANG LELAKI DAN PEREMPUAN

UNTUK MENYEMIR RAMBUTNYA DENGAN

WARNA HITAM

1. Dari Jabir ra., ia berkata: “Pada hari penaklukkan Mekkah Abu

Qahafah ayah Abu Bakar Ash Shidiq di hadapkan kepada

Rasulullah saw., dimana rambut dan jenggotnya seperti

bunga matahari karena putihnya, kemudian Rasulullah saw.,

bersabda: “Ubahlah warna rambut itu, tetapi jauhilah hitam.”

(HR. Muslim)

LARANGAN MENCUKUR SEBAGIAN KEPALA

DENGAN MENINGGALKAN SEBAGIAN LAINNYA

DAN BOLEHNYA MENCUKUR SELURUH KEPALA

UNTUK ORANG LELAKI, TIDAK UNTUK ORANG

PEREMPUAN

1. Dari Ibnu Umar ra., ia berkata: “Rasulullah saw., melarang

untuk membuat jambul.” (HR. Bukhari dan Muslim)

2. Dari Ibnu Umar ra., ia berkata: “Rasulullah saw., melihat

seorang anak yang telah dicukur sebagian rambutnya dengan

sebagian yang lain dibiarkannya, kemudian beliau melarang

manusia untuk berbuat seperti demikian serta beliau

bersabda: “Cukurlah semuanya atau biarkanlah semuanya.”

(HR. Abu Daud)

3. Dari Abdullah bin Ja’far ra., bahwasanya Nabi saw., telah

memberikan kesempatan tiga hari kepada keluarga Ja’far.

Setelah tiga hari beliau mendatangi mereka dan bersabda:

“Janganlah kalian menangisi saudaraku Ja’far itu lagi setelah

hari ini.” Kemudian beliau bersabda: “Panggillah kemari anakanak

saudaraku” Maka kami dihadapkan kepada beliau

seakan-akan kami adalah anak kecil. Beliau lantas bersabda:

“Panggillah tukang cukur!” Kemudian beliau menyuruh untuk

mencukur rambut kepala kami.” (HR. Abu Daud)

4. Dari Ali ra., ia berkata: “Rasulullah saw., melarang seorang

perempuan mencukur rambut kepalanya.” (HR. Nasa’I)

HARAMNYA MENYAMBUNG RAMBUT SENDIRI

DENGAN RAMBUT ORANG LAIN. MENCACAH

KULIT DENGAN GAMBAR. TULISAN DAN LAINLAIN

— SERTA MENGIKIR GIGI — UNTUK

MERENGGANGKANNYA —

1. Dari Asma’ ra., bahwasanya ada seorang perempuan bertanya

kepada Nabi saw.: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya puteriku

tertimpa sakit panas hingga rambutnya rontok dan saya akan

segera menikahkannya, maka apakah boleh saya

menyambung rambutnya?” Beliau menjawab: “Allah melaknat

orang yang menyambung rambut dan yang disambung

rambutnya.” (HR. Bukhari dan Muslim)

2. Dalam sebuah riwayat dikatakan: “Orang yang menyambung

rambut dan minta disambung rambutnya.”

3. Dari ‘Aisyah ra., dengan matan seperti tersebut diatas, dan

diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim.

4. Dari Humaid bin Abdurrahman bahwasanya pada musim haji

ia mendengar Mu’awiyah ketika berkhutbah di atas mimbar

dimana ia menerima ikatan rambut dari tangan pengawalnya,

kemudian ia berkata: Wahai ahli madinah, dimanakah ulamaulama

kalian? Saya mendengar Nabi saw., melarang ikatan

rambut semacam ini, serta mendengar beliau bersabda:

“Sesungguhnya kebinasaan Bani Israel adalah ketika para

wanitanya mempergunakan ikatan rambut.” (HR. Bukhari dan

Muslim)

5. Dari Ibnu Umar ra., bahwasanya Nabi saw., mengutuk orang

yang menyambung rambut dan orang yang disambung

rambutnya, serta yang membuat tahi lalat.’ (HR. Bukhari dan

Muslim)

6. Dari Ibnu Mas’ud ra., bahawasanya ia berkata: “Allah

mengutuk orang yang membuat tahi lalat dan orang yang

minta dibuatkan tahi lalat, orang yang mengerok alisnya dan

orang yang mengikir giginya dengan maksud memperindah

dengan merubah ciptaan Allah.” Kemudian ada seorang

perempuan yang menegurnya, maka Ibnu Mas’ud berkata:

“Mengapa saya tidak mengutuk orang yang dikutuk oleh

Rasulullah saw., sedangkan di dalam kitab Allah, Allah Ta’ala

berfirman: “Apapun yang disampaikan oleh Rasul kepadamu

aka laksanakanlah, dan apa pun yang dilarangnya maka

jauhilah.” (HR. Bukhari dan Muslim)

LARANGAN MENCABUT UBAN DARI JANGGUT,

KEPALA DAN LAIN-LAIN DAN LARANGAN

ORANG BANCI MENCABUT RAMBUT

JANGGUTNYA PADA PERMULAAN

TUMBUHNYA

1. Dari ‘Amr bin Syu’aib dari ayahnya dari kakeknya ra., dari

Nabi saw., bahwasanya beliau bersabda: “Janganlah kalian

mencabut Uban karena sesungguhnya uban itu merupakan

cahaya orang Islam nanti pada hari kiamat.” (HR. Abu Daud

dan Tirmidzi dan Nasa’i)

2. Dari ‘Aisyah ra., ia berkata: Rasulullah saw., bersabda: “

barangsiapa yang melakukan perbuatan yang tidak sesuai

dengan tuntunan kami maka perbuatannya itu ditolak (tidak

akan diterima).” (HR. Muslim)

MAKRUHNYA BERCEBOK DENGAN TANGAN

KANAN DAN MEMEGANG KEMALUAN DENGAN

TANGAN KANAN KETIKA BERCEBOK TANPA

ADANYA UZUR

1. Dari Abu Qatadah ra., dari Nabi saw., beliau bersabda:

“Apabila salah seorang diantara kalian membuang air

(kencing), maka janganlah sekali-kali memegang

kemaluannya dengan tangan kanan dan janganlah bersuci

(cebok) dengan tangan kanan, serta janganlah bernafas

didalam bejana (tempat air minum).” (HR. Bukhari dan

Muslim)

MAKRUHNYA BERJALAN DENGAN

MENGENAKAN SEBUAH TERUMPAH ATAU

SEBUAH SEPATU KHUF TANPA ADANYA UZUR

DAN MAKRUHNYA MENGENAKAN TERUMPAH

ATAU SEPATU KHUF DENGAN BERDIRI TANPA

UZUR

1. Dari Abu Hurairah ra., bahwasanya Rasulullah saw.,

bersabda: “Janganlah salah seorang diantara kalian memakai

satu sandal tetapi hendaklah kedua kaki bersandal semua

atau kedua kaki tidak bersandal semua.” (HR. Bukhari dan

Muslim)

Dalam riwayat lain dikatakan: “Atau hendaklah kedua kaki tidak

memakai semua.”

2. Dari Abu Hurairah ra., ia berkata: Saya mendengar Rasulullah

saw., bersabda: “Apabila tali sandal salah seorang di antara

kalian itu putus maka janganlah ia berjalan dengan satu

sandal, sehingga yang putus itu diperbaiki.” (HR. Muslim)

3. Dari Jabir ra., bahwasanya Rasululah saw., melarang

memakai sandal dengan berdiri.” (HR. Abu Daud)

LARANGAN MEMBIARKAN API MENYALA DI

RUMAH KETIKA MASUK TIDUR DAN LAIN-LAIN,

BAIKPUN API ITU DALAM LAMPU ATAUPUN

LAIN-LAINNYA

1. Dari Ibnu Umar ra., dari Nabi saw., beliau bersabda:

“Janganlah kalian membiarkan api dirumah kalian ketika

kalian tidur.” (HR. Bukhari dan Muslim)

2. Dari Abu Musa Al Asy’ariy ra., ia berkata: “Ada sebuah rumah

di Madinah yang terbakar pada suatu malam karena

penghuninya sendiri. Ketika kejadian itu diceritakan kepada

Rasulullah saw., maka beliau bersabda: ”Sesungguhnya api

itu merupakan musuh bagi kalian , oleh sebab itu apabila

kalian tidur maka padamkanlah api itu.” (HR. Bukhari dan

Muslim)

3. Dari Jabir ra., dari Rasulullah saw., beliau bersabda:

“Tutuplah bejana, ikatlah tempat air, tutuplah pintu-pintu dan

padamkanlah lampu, sesungguhnya setan itu tidak akan bisa

melepaskan ikatan, tidak bisa membuka pintu dan tidak bisa

membuka bejana. Seandainya salah seorang diantara kalian

tidak bisa mendapatkan sesuatu untuk menutupnya kecuali

hanya meletakkan lidi di atas bejana itu, maka lakukanlah

yang demikian itu dengan menyebut nama Allah, karena

sesungguhnya tikus itu bisa menyebabkan terbakarnya

rumah.” (HR. Muslim)

LARANGAN MEMAKSA-MAKSAKAN YAITU

PERBUATAN DAN UCAPAN YANG TIDAK ADA

KEMASLAHATAN DI DALAMNYA DENGAN

KESUKARAN

1. Dari Ibnu Umar ra., ia berkata: “Kami dilarang untuk

memaksakan diri.” (HR. Bukhari)

2. Dari Masruq, ia berkata: “Kami masuk ke rumah Abdullah bin

Mas’ud ra., kemudian ia berkata: ‘Wahai sekalian manusia,

barangsiapa mengetahui sesuatu maka hendaklah

mengatakan apa yang diketahuinya, dan barang siapa tidak

mengetahui maka hendaklah ia mengatakan: Allah lebih

mengetahui, karena termasuk ilmu juga jika seseorang

mengatakan: Allah lebih mengetahui, terhadap sesuatu yang

ia tidak mengetahuinya. Allah Ta’ala berfirman kepada Nabi-

Nya: “Katakanlah: aku tidak minta upah kepadamu sedikitpun

atas dakwahmu, dan bukanlah aku termasuk orang yang

mengada-ada.” (HR. Bukhari)

HARAMNYA MENANGIS DENGAN SUARA KERAS

KEPADA MAYAT, MENAMPAR PIPI, MEROBEKROBEK

SAKU, MENCABUTI RAMBUT,

MENCUKUR RAMBU SERTA BERDOA DENGAN

MENDAPATKAN KECELAKAAN DAN

KEHANCURAN

1. Dari Umar bin Khththab ra., ia berkata: “Nabi saw., bersabda:

“Orang mati itu disiksa dalam kuburnya, karena apa yang

diratapkan atasnya.” (HR. Bukhari dan Muslim)

2. Dari Ibnu Mas’ud ra., ia berkata: Rasulullah saw., bersabda:

Tidaklah temasuk golongan kami, orang yang memukul-mukul

pipinya dan mencabik-cabik bajunya ketika (tertimpa

musibah) serta berseru dengan seruan jahiliyah!” (HR.

Bukhari dan Muslim)

3. Dari Abu Burdah berkata: “Abu Musa Al-Asy’ariy ra., sakit lalu

pingsan, sedangkan kepalanya dibilik seorang perempuan dari

keluarganya. Lalu datanglah isterinya sambil menjerit-jerit,

tetapi Abu Musa sedikitpun tidak mampu menyadarkannya.

Ketika Abu Musa sudah benar-benar sadar diri, ia berkata:

“Saya lepas dari orang yang Rasulullah saw., berlepas

darinya. Sungguh, Rasulullah saw., berlepas sari perempuan

yang mencukur rambutnya yang meratap-ratap, perempuan

yang mencukur rambutnya ketika datang musibah dan orang

yang mencabik-cabik pakaiannya.” (HR. Bukhari dan Muslim)

4. Dari Al Mughirah bin Syu’aib ra., ia berkata: Saya mendengar

Rasulullah saw., bersabda: “Barangsiapa diratapi

sesungguhnya ia bakal di siksa dengan apa yang diratapkan

kepadanya, nanti pada hari kiamat.” (HR. Bukhari dan

Muslim)

5. Dari Ummu Athiyyah Nusaibah ra., ia berkata: “Rasulullah

saw., mengambil janji kami pada waktu baiat (memeluk

agama Islam), untuk tidak meratap-ratap.” (HR. Bukhari dan

Muslim)

6. Dari An Nu’man bin Basyir ra., ia berkata: “Suatu ketika

Abdullah bin Rawahah ra., pingsan, lalu memulailah saudara

perempuannya menangis dan meratap: “Aduh gunung, aduh

begini, aduh begitu, pendeknya macam-macam ratapan

(model jahiliyyah).” Maka berkatalah Abdullah bin Rawahah

ketika sadar: “Tidaklah kau mengatakan sesuatu, kecuali

dikatakan kepadaku. Apakah kamu betul begitu?” (HR.

Muslim)

7. Dari Ibnu Umar ra., ia berkata: “Ketika Sa’ad bin Ubadah

sakit, Rasulullah saw., bersama Abdurrahman bin ‘auf, Sa’ad

bin Abi Waqqash dan Abdullah bin Mas’ud menjenguknya.

Ketika beliau masuk ke tempat Sa’ad bin Ubadah didapatinya

ia sedang pingsan, kemudian beliau bertanya: “Apakah sudah

meninggal?” Orang-orang yang berada disekitarnya

menjawab: “Belum wahai Rasulullah.” Kemudian Rasulullah

saw., menangis dan mereka pun ikut menangis. Kemudian

beliau berabda: “Apakah kamu belum pernah mendengar?”

Sesungguhnya Allah tidak menyiksa karena air mata dan tidak

pula karena sedih hati.” –Beliau menunjuk ke lisannya-.” (HR.

Bukhari dan Muslim)

8. Dari Abu Malik Al Asy’ariy ra., ia berkata: Rasulullah saw.,

bersabda: “Perempuan yang meratap-ratap, apabila tidak

bertaubat sebelum kematiannya, maka ia akan di bangkitkan

pada hari kiamat, sedangkan padanya ada baju kurung dari

pelangkin (aspal) dan baju dari besi kudis.” (HR. Muslim)

9. Dari Usaid bin Abu Usaid Al Tabi’iy menceritakan tentang

seseorang yang telah berbaiat, dimana ia berkata: “diantara

pesan Rasulullah saw., kepada kami tentang kebaikan yang

harus kami lakukan, yaitu kami tidak boleh melanggar

kebaikan, kami tidak boleh mencakar-cakar muka, kami tidak

boleh menjerit-jerit dengan mengucapkan perkataan yang

tidak baik, kami tidak boleh menyobek-nyobek ke arah baju

dan kami tidak boleh melepas rambut sedemikian rupa.” (HR.

Abu Daud)

10. Dari Abu Musa ra., bahwasanya Rasullullah saw.,

bersabda: “Seseorang yang meninggal dunia kemudian ada

orang-orang yang menangisinya dan berkata: “Wahai

pelindungku, wahai tuanku, atau lain sebagainya, maka

diserahkanlah ia kepada dua malaikat yang mendorongdorongnya

sambil bertanya: “Apakah benar kamu seperti apa

yang orang itu?” (HR. Tirmidzi)

11. Dari Abu Hurairah ra., ia berkata: Rasulullah saw.,

bersabda: “Ada dua hal di dalam diri manusia yang bisa

mengakibatkan kufur, yaitu menghina nasab dan meratapi

orang yang meninggal dunia.” (HR. Muslim)

LARANGAN MENDATANGI AHLI TENUNG, AHLI

NUJUM, AHLI TERKA, ORANG-ORANG

MERAMAL DAN SEBAGAINYA DENGAN

MENUNJUK DENGAN MENGGUNAKAN KERIKIL,

BIJI SYA'IR DAN LAIN-LAIN SEBAGAINYA

1. Dari Aisyah radhiallahu 'anha, katanya: "Orang-orang sama

bertanya kepada Rasulullah s.a.w. perihal ahli tenung - atau

tukang meramal.* Beliau s.a.w. lalu bersabda: "Tidak ada

sesuatupun yang hak atau benar daripadanya." Orang-orang

berkata lagi: "Ya Rasulullah, sesungguhnya mereka itu

memberitahukan kepada kita akan sesuatu hal yang seolaholah

benar." Rasulullah s.a.w. kemudian bersabda: "Itulah

sesuatu kalimat kebenaran - yang disambar oleh seorang jin,

kemudian disampaikan - dibisikkan -dalam telinga

kekasihnya, kemudian dengan sebuah kalimat yang benar itu

oleh ahli tenung tadi dicampurkannya dengan seratus macam

kedustaan." (Muttafaq 'alaih)

2. Dalam riwayat Imam Bukhari dari Aisyah radhiallahu 'anha

disebutkan bahwasanya Aisyah mendengar Rasulullah s.a.w.

bersabda: "Sesungguhnya malaikat itu turun ke awan,

kemudian menyebutkan sesuatu perkara yang sudah

diputuskan di langit, lalu syaitan itu memasangkan

pendengarannya untuk mencuri isi keputusan tadi,

selanjutnya setelah didengarkan baik-baik, iapun lalu

menyampaikannya kepada ahli tenung. Seterusnya ahli

tenung tadi membuat kedustaan seratus macam banyaknya

yang keluar dari hatinya sendiri, di samping satu yang dari

syaitan tersebut - yang dianggap sebagai kebenaran.

3. Dari Shafiyah binti Ubaid dari salah seorang isteri Nabi s.a.w.

- radhiallahu 'anha dari Nabi s.a.w., sabdanya: "Barangsiapa

yang mendatangi juru terka, lalu menanyakan sesuatu hal

kepadanya, kemudian membenarkannya - yakni

mempercayainya, maka tidak akan diterima shalatnya selama

empat puluh hari." (Riwayat Muslim)

4. Dari Qabishah bin al-Mukhariq r.a., katanya: "Saya

mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: "Peramalan dengan

garis-garis, penengokan peruntungan -atau nasib - serta

pembentakan burung-untuk melihat untung rugi, semuanya

adalah dari perbuatan sihir - atau pertenungan."

5. Diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dengan isnad hasan. la

berkata: Aththarqu artinya membentak, maksudnya ialah

memjentak burung dengan pengertian bahwa ia akan

memperoleh keuntungan atau kecelakaan dengan melihat ke

arah mana terbangnya burung itu. Jikalau terbang ke kanan,

maka merasa dirinya akan memperoleh keuntungan, sedang

jikalau ke kiri, maka dirinya akan mendapatkan celaka." Abu

Dawud berkata lagi: Al'iyafah ialah tulisan yakni peramalan

dengan menggunakan - atau melihat - garis-garis. Al-Jauhari

berkata dalam kitab Ashshahab: Aljibtu adalah kalimat yang

dimutlakkan pada berhala, tukang tenung, ahli sihir dan

sebagainya.

6. Dari Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma, katanya: "Rasulullah

s.a.w. bersabda: "Barangsiapa yang mencari satu macam

ilmu pengetahuan dari golongan ilmu penujuman, maka

berarti ia telah mencari suatu cabang dari ilmu sihir.

Bertambah ilmu sihirnya itu sebanyak tambahnya dalam ilmu

penujuman tadi." (HR. Imam Abu Dawud )

7. Dari Mu'awiyah bin al-Hakam r.a., katanya: "Saya berkata:

"Ya Rasulullah, sesungguhnya saya ini baru saja

meninggalkan kejahiliyahan dan Allah telah mendatangkan

Agama Islam. Di antara kita banyak orang yang mendatangi

ahli tenung itu, bagaimanakah itu kedudukannya?" Beliau

s.a.w. bersabda: "Janganlah engkau mendatangi ahli tenung

itu." Saya berkata lagi: "Di antara kita ada pula orang yang

merasa akan mendapat nasib buruk." Beliau s.a.w. bersabda:

"Hal itu adalah sesuatu yang mereka dapatkan dalam hati

mereka sendiri, maka tentulah tidak dapat menghalanghalangi

mereka - yakni hal itu tidak akan memberikan bekas

apapun kepada mereka, baik kemanfaatan atau

kemudharatan." Saya berkata pula: "Di antara kita ada pula

orang-orang yang meramalkan nasibnya dengan

menggunakan garis-garis." Beliau s.a.w. bersabda: "Dahulu

ada seorang Nabi dari golongan para Nabi, ia membuat

ramalan dengan garis, maka barangsiapa yang cocok dengan

garis itu, ialah yang memperoleh nasibnya." (Riwayat Muslim)

8. Dari Abu Mas'ud al-Badri r.a. bahwasanya Rasulullah s.a.w.

melarang dari harga anjing - yakni menggunakan uang dari

hasil penjualan anjing, juga dari upah hasil perzinaan serta

dari pembayaran yang diperoleh tukang tenung - dukun juru

terka karena penenungannya." (Muttafaq 'alaih)

LARANGAN DARI PERASAAN AKAN MENDAPAT

CELAKA — KARENA ADANYA SESUATU

1. Dari Anas r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda: "Tidak

ada penularan penyakit dan tidak ada sesuatu yang

menyebabkan timbulnya kecelakaan. Saya amat ta’jub

dengan faal?" Para sahabat bertanya: "Apakah faal itu?"

Beliau s.a.w. menjawab: "Yaitu kata-kata yang baik."

(Muttafaq 'alaih)

2. Dari Ibnu Umar radhiallahu 'anhuma, katanya: "Rasulullah

s.a.w. bersabda: "Tidak ada penularan penyakit dan tidak ada

sesuatu yang menyebabkan timbulnya kecelakaan. Jikalau

timbulnya kemalangan itu ada dalam sesuatu benda, maka

hal itu ialah dalam perkara rumah, wanita ataupun kuda."

(Muttafaq 'alaih)

Keterangan: Rumah dapat dianggap menimbulkan kemalangan

kalau ruangan atau halamannya sempit atau tetangganya buruk,

wanita dapat dianggap demikian kalau budipekertinya jahat atau

mandul, sedang kuda ialah kalau sukar dinaiki.

3. Dari Buraidah r.a. bahwasanya Nabi s.a.w. itu tidak pernah

merasa akan memperoleh kecelakaan - karena adanya

sesuatu. (HR. Abu Dawud)

4. Dari Urwah bin 'Amir r.a., katanya: "Disebut-sebutkanlah

persoalan akan timbulnya kemalangan nasib-sebab adanya

sesuatu - di sisi Rasulullah s.a.w., lalu beliau s.a.w. bersabda:

"Yang terbaik sekali ialah mengucapkan kata-kata yang bagus

dan yang sedemikian itu jangan menolak seseorang Muslim -

yakni jikalau ia bersengaja akan mengerjakan sesuatu yang

baik, janganlah sampai diurungkan karena timbulnya

perasaan akan mendapat kemalangan tadi. Jikalau seseorang

di antara engkau semua melihat sesuatu yang tidak

disenangi, hendaklah mengucapkan - yang artinya: "Ya Allah,

tidak ada yang kuasa mendatangkan kebaikan melainkan

Engkau, tidak pula dapat menolak keburukan melainkan

Engkau dan tiada daya serta tiada kekuatan melainkan

dengan pertolonganMu." (HR. Abu Dawud)

HARAMNYA MENGGAMBAR BINATANG DI

HAMPARAN, BATU, BAJU, UANG DIRHAM,

UANG DINAR, GULING BANTAL DAN IAIN-LAIN,

JUGA HARAMNYA MENGGUNAKAN GAMBAR

TADI DILETAKKAN DI DINDING ATAP, TABIR,

SORBAN, BAJU DAN SEBAGAINYA SERTA

PERINTAH MERUSAKKAN GAMBAR ITU

1. Dari Ibnu Umar radhiallahu 'anhuma bahwasanya Rasulullah

s.a.w. bersabda: "Sesungguhnya orang-orang yang membuat

gambar-gambar ini - yakni apa-apa yang mempunyai ruh,

akan disiksa pada hari kiamat. Kepada mereka itu dikatakan:

"Hidupkanlah apa yang engkau ciptakan itu." (Muttafaq 'alaih)

2. Dari Aisyah radhiallahu 'anha, katanya: "Rasulullah s.a.w.

datang daribepergian dan saya telah memberikan tutup dalam

rumahku dengan tabiryang tipis sekali, di situ ada beberapa

gambar boneka.Setelah Rasulullah s.a.w.melihatnya lalu

berubahlah warna wajahnya, kemudian berkata:"Hai Aisyah,

seberat-beratnya manusia dalam hal siksanya di sisi

Allahpada hari kiamat ialah orang-orang yang menyamai

dengan apa-apa yangdiciptakan oleh Allah." Aisyah

radhiallahu 'anha berkata: "Tabir itu lalu kami potong-potong

kemudian kami jadikan sebuah atau dua buah bantal

daripadanya." (Muttafaq'alaih)

3. Dari Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma, katanya: "Saya

mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: "Semua tukang

gambar - yang mempunyai ruh - itu dalam neraka, untuknya

diciptakan seorang bagi setiap gambar yang digambar

olehnya, laluorang itu menyiksanya di neraka Jahanam." Ibnu

Abbas berkata: "Jikalau engkau dengan pasti harus

membuatnya -yakni perlu sekali membuat gambar-gambar

itu, maka buat sajalah gambar pohon atau sesuatu yang tidak

ada ruhnya.(Muttafaq 'alaih)

4. Dari Ibnu Abbas r.a. pula, katanya: "Saya mendengar

Rasulullah s.a.w. bersabda:"Barangsiapa yang menggambar

sesuatu gambar -apa-apa yang mempunyai ruh - di dunia,

maka ia akan dipaksa untuk meniupkan ruh di dalam apa

yang digambarkannya itu besok pada hari kiamat, tetapi ia

tidak dapat meniupkan ruh di situ." (Muttafaq 'alaih)

5. Dari Ibnu Mas'ud r.a., katanya: "Saya mendengar Rasulullah

s.a.w. bersabda; "Sesungguhnya sesangat-sangat manusia

perihal siksanya pada hari kiamat ialah para tukang gambar -

apa-apa yang mempunyai ruh." (Muttafaq 'alaih)

6. Dari Abu Hurairah r.a., katanya: "Saya mendengar Rasulullah

s.a.w. bersabda: "Allah Ta'ala berfirman: "Siapa orang yang

lebih menganiaya daripada seseorang yang mencoba-coba

menciptakan sebagaimana yang Aku menciptakannya. Baiklah

mereka itu membuat seekor semut kecil atau baiklah

membuat sebuah biji atau baiklah mereka itu menciptakan

sebiji sya'ir." (Muttafaq 'alaih)

7. Dari Abu Thalhah r.a. bahwasanya Rasulullah s.a.w.

bersabda:"Malaikat tidak akan masuk dalam rumah yang di

dalamnya ada anjingnyaatau ada gambar - apa-apa yang

mempunyai ruh." (Muttafaq 'alaih)

8. Dari Ibnu Umar radhiallahu 'anhuma, katanya: "Jibril berjanji

kepadaRasulullah s.a.w. akan datang padanya, lalu terlambat

sekali kedatangannya hingga membuat Rasulullah kecewa.

Beliau s.a.w. kemudian keluar lalu ditemui oleh Jibril. Nabi

s.a.w. mengadukan hal itu kepadanya, lalu Jibril berkata:

"Sesungguhnya kita tidakakan memasuki sesuatu rumah yang

di dalamnya ada anjing atau adagambar sesuatu yang

mempunyai ruh." (Riwayat Bukhari)

9. Dari Aisyah radhiallahu 'anha, katanya: "Jibril 'alaihissalam

berjanji kepada Rasulullah s.a.w. akan datang padanya pada

saat yang ditentukan, ketika saat itu tiba Jibril belum juga

mendatanginya."Aisyah radhiallahu 'anha berkata: "Nabi

s.a.w. pada waktu itu membawa tongkat di tangannya, lalu

diletakkanlah tongkat itu dari tangannya sambil bersabda:

"Allah dan Rasul-rasulNya tidak akan menyalahi janjinya."

Selanjutnya beliau s.a.w. menoleh, tiba-tiba ada seekor anak

anjing di bawah tempat tidurnya. Beliau s.a.w. bertanya:

"Kapan anjing ini masuk?" Saya berkata: "Demi Allah, saya

tidak mengetahui kapan masuknya." Beliau s.a.w. menyuruh

mengambil anak anjing tadi lalu dikeluarkan dari rumah.

Kemudian datanglah Jibril 'alaihis-salam. Rasulullah s.a.w.

bertanya kepadanya: "Tuan telah berjanji pada saya lalu saya

duduk menantikan Tuan sedang Tuan tidak datang-datang,

apakah sebabnya?" Jibril berkata: "Saya dihalanghalangi oleh

anjing yang ada di rumah anda tadi itu. Sesungguhnya kita –

para malaikat - ini tidak akan masuk dalam rumah yang di

dalamnya ada anjing atau ada gambar - sesuatu yang

mempunyai ruh." (Riwayat Muslim)

10. Dari Abul Hayyaj, yaitu Hayyan bin Husain, katanya: Ali

r.a. berkata kepada saya: "Tidakkah engkau suka kalau saya

perintah sebagaimana yang diperintah oleh Rasulullah s.a.w.?

Yaitu janganlah engkau membiarkan sesuatu gambar -dari

apa-apa yang mempunyai jiwa- melainkan engkau rusakkan

gambar itu, dan janganlah engkau membiarkan sebuah kubur

yang menonjol ke atas, melainkan engkau ratakanlah ia -

sampai serendah tanah Iain-lain." (Riwayat Muslim)

HARAMNYA MEMELIHARA ANJING KECUALI

UNTUK BERBURU,

MENJAGA TERNAK ATAU LADANG TANAMAN

1. Dari Ibnu Umar radhiallahu 'anhuma, katanya: "Saya

mendengarRasulullah s.a.w. bersabda: "Barangsiapa yang

menyimpan - yakni memelihara anjing, kecuali anjing untuk

berburu atau menjaga ternak - atau lading tanaman, maka

berkuranglah pahala orang itu dalam setiap harinya sebanyak

dua qirath." (Muttafaq 'alaih)

Dalam riwayat lain disebutkan: "Berkurang seqirath."

2. Dari Abu Hurairah r.a. katanya Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Barangsiapa yang memelihara anjing, maka dari amalannya

itu dalam setiap harinya berkurang seqirath, kecuali anjing

untuk menjaga ladang tanaman atau untuk menjaga ternak."

(Muttafaq 'alaih)

3. Dalam riwayat Imam Muslim disebutkan: "Barangsiapa

menyimpan - yakni memelihara - anjing yang bukan anjing

berburu, bukan pula untuk menjaga ternak dan tidak untuk

menjaga tanah - maksudnya ladang tanaman, maka orang itu

berkuranglah pahalanya setiap hari sebanyak seqirath."

MAKRUHNYA MENGGANTUNGKAN LONCENG

— BEL —PADA  UNTA ATAU BINATANG LAIN-LAIN

DAN MAKRUHNYA MEMBAWA ANJING

DANLONCENG — BEL — DALAM BEPERGIAN

4. Dari Abu Hurairah r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Malaikat tidak akan mengawani sekelompok orang-orang

yang bepergian yang di kalangan mereka itu ada anjing atau

loncengnya - belnya." (Riwayat Muslim)

5. Dari Abu Hurairah r.a. pula bahwasanya Nabi s.a.w. bersabda:

"Lonceng - yakni bel - itu adalah termasuk golongan seruling

serulingnya syaitan." (HR. Abu Dawud)

MAKRUH MENGENDARAI BINATANG YANG

SUKA MAKAN KOTORAN

1. Dari Umar ra, Ia berkata : “Rasulullah saw, telah melarang

mengendarai unta yang suka makan kotorannya.”(H.R Abu

Dawud)

MAKRUH MELUDAH DI MASJID

1. Dari Anas ra, bahwasanya Rasulullah saw, bersabda :

“Meludah di dalam masjid adalah suatu dosa, dan tebusannya

adalah menanam (atau membuang) ludahnya itu.”(H.R

Bukhari dan Muslim)

Ludah itu di tananm apabila lantai masjid berupa tanah atau pasir,

apabila lantai masjid berupa ubin maka harus dibersihkan ludahnya.

2. Dari ‘Aisyah ra, bahwasanya Rasulullah saw, melihat ingus

dan air ludah atau dahak di temdok kiblat, kemudian beliau

mengoreknya.”(H.R Bukhari dan Muslim)

3. Dari Anas ra, bahwasanya Rasulullah saw, bersabda

“Sesungguhnya masjid-masjid itu tidak pantas ada air kencing

atau sesuatu kotoran walaupun sedikit. Sesungguhnya

masjid-masjid itu adalah untuk zikir kepada Allah Ta’ala dan

untuk membaca Al Quran, atau untuk menyampaikan apa

yang sudah disabdakan oleh Rasulullah saw.”(H.R Muslim)

MAKRUH BERTENGKAR, MENCARI BARANG

YANG HILANG, DAN BERJUAL BELI DI DALAM

MESJID

1. Dari Abu Hurairah ra, bahwasanya ia mendengar Rasulullah

saw, bersabda : “Barangsiapa mendengar orang mencari

barang yang hilang di dalam masjid, maka hendaklah ia

mengatakan: “Semoga Allah tidak mengembalikannya

kepadamu,” karena sesungguhnya masjid-masjid itu tidak

dibangun untuk itu.”(H.R Muslim)

2. Dari Abu Hurairah ra, bahwasanya Rasulullah saw, bersabda :

“Apabila kalian melihat orang yang berjual beli di dalam

masjid, maka hendaklah kalian mengatakan : “Semoga Allah

tidak memberikan laba daganganmu itu.” Dan apabila kalian

melihat ada orang yang mencari barangnya yang hilang maka

hendaklah kalian mengatakan : “Semoga Allah tidak

mengembalikkannya kepadamu.”(H.R Turmudzi)

3. Dari Buraidah ra, bahwasanya ada seorang yang mencari

barangnya yang hilang di dalam masjid, di mana ia berkata :

“Siapakah yang dapat menemukan untaku yang merah?”

Kemudian Rasulullah saw, bersabda : “Semoga untamu tidak

ketemu. Sesungguhnya masjid-masjid dibangun untuk

beribadah.”(H.R Muslim)

4. Dari Amir bin Syu`aib dari ayahnya dari kakeknya ra,

bahwasanya Rasulullah saw, melarang jual beli di dalam

mesjid, melarang mencari barang yang hilang di dalam

masjid, dan melarang untuk mendendangkan syair di dalam

masjid.”(H.R Abu Dawud dan Tirmidzi)

5. Dari As Saib bin Yazid Ash Shahabiy ra, ia berkata : “Pada

waktu saya berada di dalam masjid kemudian ada seorang

melempar saya, maka saya pun memperhatikan orang itu.

Tiba-tiba Umar bin Khaththab ada di situ dan berkata :

“Panggilah kedua orang itu.” Maka sayapun datang dengan

membawa orang itu, Umar lantas bertanya : “Dari manakah

kamu berdua?” Kedua orang itu menjawab : “Dari Thaif.”

Umar berkata : “Seandainya kalian termasuk penduduk negeri

ini, niscaya saya menyakiti kamu berdua. Karena kamu telah

berani mengeraskan suara di dalam masjid Rasulullah

saw.”(H.R Bukhari)

LARANGAN BAGI ORANG YANG MAKAN

MAKANAN BERBAU TIDAK SEDAP MASUK KE

DALAM MASJID

1. Dari Ibnu Umar ra, bahwasanya Nabi saw, bersabda :

“Barangsiapa makan dari pohon yakni bawang putih, maka

janganlah sekali-kali ia mendekati masjid kami.”(H.R Bukhari

dan Muslim)

Dalam riwayat Muslim dikatakan : “Masjid-masjid kami.”

2. Dari Anas ra, ia berkata : Nabi saw. Bersabda : “Barangsiapa

makan dari pohon ini (bawang), maka janganlah ia sekali-kali

mendekati kami dan jangan sekali-kali salat bersama

kami.”(H.R Bukhari dan Muslim)

3. Dari Jabir ra, ia berkata : Nabi saw bersabda : “Barangsiapa

makan bawang putih atau bawang merah (tanpa dimasak),

maka hendaklah ia menjauhkan diri dari kami, atau hendaklah

ia menjauhkan diri dari masjid kami.”(H.R Bukhari dan

Muslim)

Dalam riwayat Muslim dikatakan : “Barangsiapa makan bawang

merah, bawang putih (Tanpa dimasak) dan daun kucai maka

janganlah sekali-kali ia mendekati masjid kami, karena

sesungguhnya malaikat itu juga merasa terganggu terhadap apa

yang menganggu anak Adam (Manusia).”

4. Dari Umar bin Khaththab ra, bahwasanya pada suatu hari

Jumat ia berkata di dalam khutbahnya : “Kemudian wahai

sekalian manusia, sesungguhnya kalian suka makan dua

pohon yang saya tahu baunya tidak sedap yaitu bawang

merah dan bawang putih. Sungguh saya melihat Rasulullah

saw, mendapatkan seorang yang berbau bawang maka beliau

memerintahkan agar orang itu di keluarkan ke Baqi’. Oleh

sebab itu barangsiapa makan bawang hendaklah dimasak

dulu supaya baunya hilang.”(H.R Muslim)

MAKRUH DUDUK MENDEKAP LUTUT SEWAKTU

MENDENGARKAN KHUTBAH

1. Dari Mu’adz bin Anas Al Juhanniy ra, bahwasanya Nabi saw.

melarang untuk duduk mendekap lutut sewaktu imam

berkhutbah pada hari Jumat.”(H.R Abu Dawud dan Turmudzi)

LARANGAN MEMOTONG BULU ATAU KUKU

HEWAN KURBAN SEBELUM DISEMBELIH

1. Dari Ummu Salamah ra, ia berkata : Rasulullah saw, bersabda

: “Barangsiapa mempunyai hewan yang akan dikurbankan

apabila bulan Dzul Hijjah telah masuk, janganlah sekali-kali ia

mengambil (memotong) sedikitpun bulu dan kuku-kukunya

sampai hewan itu disembelih.” (H.R Muslim)

LARANGAN BERSUMPAH

1. Dari Ibnu Umar ra, dari Nabi saw, beliau bersabda :

“Sungguh, Allah Ta`ala melarang kalian bersumpah dengan

(mengatas namakan) nenek moyang kalian. Barangsiapa

bersumpah hendaklah bersumpah atas nama Allah, atau

hendaklah ia diam.”(H.R Bukhari dan Muslim)

Dalam riwayat lain dikatakan: “ Barangsiapa bersumpah maka

janganlah ia bersumpah, kecuali dengan nama Allah atau

hendaknya ia diam.”

2. Dari Abdurrahman bin Samurah ra, ia berkata : Rasulullah

saw. bersabda : “Janganlah kalian bersumpah dengan

berhala-berhala dan janganlah pula dengan nenek moyang

kalian.”(H.R Muslim)

3. Dari Buraidah ra. bahwasanya Rasulullah saw, bersabda :

“Barangsiapa bersumpah demi amanah, maka ia tidaklah

termasuk golongan kami.” (H.R Abu Dawud)

4. Dari Buraidah ra, ia berkata : Rasulullah saw, bersabda :

“Barangsiapa bersumpah kemudian ia mengatakan:

“Sesunggunya saya berlepas diri dari Islam; apabila ia

mendustakannya maka ia seperti apa yang diucapkannya, dan

apabila ia membenarkannya maka ia tidak bisa kembali ke

Islam dengan selamat.”(H.R Abu Dawud)

5. Dari Umar ra, bahwasanya ia mendengar ada seseorang

mengatakan : “Tidak, demi Ka’bah.” Kemudian Ibnu Umar

berkata: “Janganlah kamu bersumpah dengan selain nama

Allah, sesungguhnya saya mendengar Rasulullah saw,

bersabda : “Barangsiapa bersumpah dengan selain nama

Allah maka ia benar-benar kafir atau musyrik.” (H.R

Turmudzi)

Sebagian Ulama menjelaskan bahwasanya Rasulullah saw, bersabda

dengan, “Benar-benar kafir atau musyrik,” agar perbuatan tersebut

benar-benar dijauhi. Sebagaimana diriwayatkan pula bahwasanya

Nabi saw, bersabda : “Riya’ itu adalah perbuatan syirik.”

BESARNYA DOSA SUMPAH PALSU DENGAN

SENGAJA

1. Dari Ibnu Mas’ud ra, bahwasanya Nabi saw, bersabda :

“Barangsiapa bersumpah atas harta Islam tanpa ada hak

(untuk mengambil harta itu dengan sumpah bohong), maka ia

bakal bertemu Allah dalam keadaan menerima kemurkaan-

Nya.” Selanjutnya Ibnu Mas`ud berkata : “Kemudian

Rasulullah saw,, membacakan kepada kami pembenaran

sabda beliau, dari kitab Allah ‘Azza wa Jalla (Al Quran) :

INNALLADZIINA YASYTARUUNA BI’AHDILLAAHI WA

AIMAANIHIM TSAMANAN QALIILAN ULAA-IKA LAA

KHALAAQALAHUM FIL AAKHIRATI WALAA

YUKALLIMUHUMULLAAJI WALAA YANDHURU ILAIHIM YAUMAL

QIYAAMATI WALAA YUZAKKIIHIM WALAHUM ‘ADZAABUN

ALIIM” (Sesungguhnya orang-orang yang menukar janji Allah

dengan sumpah-sumpah mereka dengan harga sedikit,

mereka itu tidak mendapat bagian (pahala) di akhirat, dan

Allah tidak akan berkata-kata dengan mereka dan tidak akan

melihat kepada mereka pada hari kiamat, dan tidak (pula)

akan mensucikan mereka. Bagi mereka azab yang

pedih).”(H.R Bukhari dan Muslim)

2. Dari Abu Umamah (Iyas) bin Tsa’labah Al Haritsy ra,

bahwasanya Rasulullah saw, bersabda : “Barangsiapa

mengambil hak orang Islam dengan sumpahnya, maka benarbenar

Allah mewajibkan neraka baginya dan mengharamkan

surga atasnya.” Seseorang bertanya kepada beliau:

“Meskipun itu hanya sedikit wahai Rasulullah?” Rasulullah

bersabda : “Meskipun itu hanya sepotong dahan kayu arak (

Kayu untuk bersiwak)”(H.R Muslim)

3. Dari Abdullah bin Amr bin Ash ra, dari Nabi saw, beliau

bersabda : “Dosa-dosa besar adalah menyekutukan Allah,

durhaka kepada kedua orang tua, membunuh jiwa dan

sumpah palsu.”(H.R Bukhari)

Dalam riwayat yang lain dikatakan : Seorang anak desa datang

kepada Rasulullah saw, lalu bertanya : “Wahai Rasulullah apakah

dosa-dosa besar itu?” Rasulullah bersabda : “Menyekutukan Allah.”

Orang itu bertanya : “kemudian apa?” Rasulullah bersabda :

“Sumpah palsu .” saya (Abdullah bin Amr) bertanya : “Apakah

sumpah paslu itu?” Rasulullah bersabda : “Yang merampas harta

orang islam, yakni dengan sumpah yang di dalamnya terkandung

kebohongan.”

SUNAT MENEBUS SUMPAH BILA MELIHAT ADA

SESUATU YANG LEBIH BAIK

1. Dari Abdurrahman bin Samurah ra, ia berkata : Rasulullah

saw, bersabda kepada saya : “Apabila kamu terlanjur

mengucapkan suatu sumpah, lalu kamu melihat/ mengetahui

selain sumpah itu ada yang lebih baik, maka perbuatlah mana

yang baik dan bayarlah kafarat sumpahmu itu.”(H.R Bukhari

dan Muslim)

2. Dari Abu Hurairah ra, bahwasanya Rasulullah saw, bersabda :

“Barangsiapa bersumpah atas suatu sumpah, lalu ia

mengetahui bahwa selain yang ia sumpahkan ada yang lebih

baik, maka hendaklah ia membayar kafarat sumpahnya, dan

hendaknya ia mengerjakan yang lebih baik itu.” (H.R Muslim)

3. Dari Abu Musa ra, bahwasanya Rasulullah saw, bersabda :

“Demi Allah, sungguh aku tidak akan bersumpah atas sesuatu

sumpah, kemudian aku mengetahui ada yang lebih baik

daripadanya, kemudian aku membayarkan kafarat atas

sumpahku dan aku melaksanakan yang lebih baik itu.”(H.R

Bukhari dan Muslim)

4. Dari Abu Hurairah ra, ia berkata :Rasulullah saw, bersabda :

“Sungguh, salah seorang di antara kalian yang bersikeras

dalam bersumpah mengenai keluarganya, adalah lebih

berdosa baginya menurut Allah daripadanya, jika ia

memberikan karat sumpah yang telah difardhukan Allah

kepadanya.”(H.R Bukhari dan Muslim)